Ramatis (Espanol) Fisiología del Alma (nueva presentacion) YS

Ramatís Fisiología del Alma

EXPLICACIÓN PRELIMINAR

Creo que me cumple darte algunas explicaciones sobre la recepción medianímica y el asunto deesta obra, cuyo contenido difiere un tanto de las anteriores. El título "Fisiología del Alma" no significapedantería académica alguna; lo escogí, porque el texto de esta obra se refiere particularmente aalgunos vicios, pasiones y desatinos humanos, que realmente afectan las funciones de los "órganos" delperiespíritu e influyen en el proceso terapéutico de su rehabilitación sideral.En esta ocasión, fue el propio

Ramatís

quien escogió los asuntos a ser indagados, encadenando ydisciplinando el curso de cada capítulo, pero dejándonos la libertad de efectuar cualquier

Pregunta

sobre las dudas que fuesen surgiendo a medida que dictaba la obra. El se preocupó mucho de aclararnostodo lo concerniente a los perjuicios y sufrimientos que nos acometen después de la desencarnaciónmientras poseemos lesiones en el periespíritu, que comúnmente son producidas por los vicios ydesarreglos de la vida carnal.

Ramatís

no condena a los viciosos en esta obra medianímica; solamente alerta sobre las situacionesperjudiciales que resultan de las prácticas viciosas, toda vez que hieren la delicadeza de la vestimentaperiespiritual. Refiriéndose al vicio del tabaco, del alcohol y la alimentación carnívora, insiste en acon-sejarnos la más pronta liberación de las costumbres perniciosas que aún aherrojan el alma y la hacensufrir bajo el magnetismo denso, generado por la condición viciosa.Refiriéndose a la Homeopatía,

Ramatís

realizó un estudio progresivo y profundo para el mejor aprovechamiento de esa terapéutica tan delicada, demostrando que a través de las dosis infinitesimales,se desprenden energías que vitalizan la contextura del periespíritu, renuevan la red electrónica de lascélulas del cuerpo físico y curan tan rápidamente como lo permita la condición del enfermo en relacióncon los valores espirituales elevados que haya conquistado. Sus consideraciones sobre el karma, nossirven de importante advertencia y aclaración en cuanto a la justa cosecha de los efectos de las buenas omalas obras que fueron sembradas en la vida anterior. Considerando la función del dolor y elsufrimiento en relación con la evolución de nuestro espíritu,

Ramatís

aclara también sobre la cuestiónde las toxinas "psíquicas" que se producen durante el desarreglo mental y emotivo, subvertiendodespués la armonía y el funcionamiento del periespíritu en el Más Allá, como también durante suencarnación en el mundo físico. Finalmente, además de la ruta delineada, nos suministra informacionessobre una de las enfermedades más controvertidas de la época, o sea el cáncer, extendiendo susconsideraciones hasta el límite permitido por la administración general.Es cierto que

Ramatís

, en esta obra, retorna algunas veces al mismo asunto que ya había abordadoy ejemplificado, como en el caso del cáncer, cuando nos responde a varias

Pregunta

s argumentandocon algunos ejemplos del contenido expuesto en el capítulo sobre el dolor y el sufrimiento, aunque loshallamos encontrado útilmente correlacionados entre sí.

3

Ramatís Fisiología del Alma

N

o obstante, como ya nos lo dijera en otra ocasión, sus comunicaciones mediúmnicas no debenencararse como un motivo de entretenimiento o literatura atrayente, por ser dictadas por un espíritudesencarnado, ni deben sujetarse rígidamente a los cánones académicos del mundo físico. Lo esencialconsiste en que el lector efectúa sus propias ilaciones sobre los temas que describe, y en todo lo que seaposible, la acción del espíritu en la consiguiente reacción de la materia. Las repeticiones e insistenciassobre un mismo tema, tienen por objeto auxiliar al lector poco familiarizado con asuntos mediúmnicosespirituales, ayudándolo a que le sea más fácil cualquier duda.Aunque puedan existir en esta obra losdefectos naturales de mi insuficiencia medianímica, contiene un sentido doctrinario bienhechor, puestoque persisten los argumentos de naturaleza elevada de

Ramatís

, ciñéndose a la necesidad de nuestraurgente renovación y cultivo de las virtudes necesarias para una vida digna y sana. Sus mensajes, aunrespetando todo derecho de crítica o de censura por parte de aquellos que no simpaticen con sucontenido o con su modo de argumentar, tienen la finalidad de demostrarnos que la práctica de la virtudcompensa y beneficia el alma; mientras que el pecado constituye un daño que subsistirá por muchotiempo arraigado a nuestra vestimenta periespiritual.

Ramatís

buscó todas las razones y ejemplosposibles para explicarnos que, tanto el pecado como la virtud, se expresan bajo las fases técnicas de unmecanismo científico y lógico, cuyos resultados influyen profundamente en la especificaciónmagnética del periespíritu.

Ramatís

nos recuerda también que Jesús, al exponer su admirable filosofía evangélica, no fuesolamente un sublime legislador sideral y un profundo psicólogo conocedor de las complicaciones delalma humana, sino, por encima de todo, un científico abalizado que al indicarnos el "camino alParaíso" o advertirnos sobre la "senda del Infierno", aludía a nuestro movimiento voluntario bajo elcomando de leyes científicas e inmutables, derivadas del mecanismo cósmico del propio Universo.Invitándonos a la renuncia en el mundo ilusorio de la carne y del triste ciclo de las reencarnacionessucesivas, a las que nos encadenamos tan negligentemente,

Ramatís

nos ofrece principios que, al ser considerados, modifican también el propio electronismo de nuestro periespíritu, haciéndolo diáfano yfluyente; susceptible, por tanto, de ser atraído fácilmente a los planos paradisíacos.El objeto principal del autor de esta obra, es despertar nuestra mente para que reflexionefrecuentemente sobre los perjuicios espirituales que acarrea la constante negligencia humana, siemprepropensa a "matar el tiempo" o a "pasar el tiempo", consumiéndolo generalmente en acciones fútiles,distracciones banales, lecturas tontas, vicios y pasiones peligrosas que fascinan, divierten ycontemporizan la existencia humana, pero que también fortalecen los lazos kármicos y conservan elalma hipnotizada por la ilusión de la materia. Nos invita a que realicemos con ánimo y sinceridad, lasexperimentaciones espirituales en contacto con la vida física, con el fin de ampliar la concienciahumana en dirección a la Conciencia Cósmica del Padre. "Fisiología del Alma" no tiene el propósito desembrar discusiones de orden técnico o defender cualquier tesis científica muy al gusto académico delmundo material, pues constituye solamente una tentativa sin pretensiones, deseosa de auxiliar al lector a despertar un poco más de la "gran ilusión" proporcionada por los vicios y pasiones de la vida física.La vida es necesaria para nuestro mayor adelantamiento espiritual, debiendo aprovecharla, por tanto,buscando incesantemente el estado psíquico que nos libere lo antes posible del seno de las fuerzasagresivas que nos envuelven vigorosamente. Aunque esas energías condensadas en la materia sean degran utilidad al espíritu durante su educación en la reencarnación, debemos dirigirlas e impedir que nosgobiernen, tal como acontece con las criaturas desprevenidas sobre la realidad inmortal del espíritu.

4

Ramatís Fisiología del Alma

Repito que las censuras y las críticas que pueda merecer la exposición del pensamiento de

Ramatís

en esta nueva obra titulada "Fisiología del Alma", deben dirigirse exclusivamente a mí, al médium, alno haber podido transferir al papel la contextura y profundidad del pensamiento del autor, ni aunaquello que en noches tranquilas y a distancia del cuerpo físico, él me hizo ver, oír y sentir, para quelograra mayor seguridad en sus dictados mediúmnicos. Ya expliqué al lector en otras ocasiones, que nosoy un médium excepcional, ni un fenómeno mediúmnico de alta trascendencia espiritual, como loshay, felizmente, en la siembra espirita de nuestra tierra; en realidad, conseguí disciplinar y desenvolver el mediumnismo intuitivo, que me pone en contacto más o menos satisfactorio con espíritusdesencarnados, pero necesita que yo efectúe lo que pudiéramos llamar la vestimenta de sus ideas, conla capacidad sencilla y humana de mi palabra.En tanto, he de sentirme bastante compensado y satisfecho, pese a los posibles errores de mirecepción medianímica, si alguien afligido, desanimado o sufriendo dudas sobre el objetivo santificadode la vida material, encuentra en esta obra el confortamiento para su aflicción o el estímulo para vencer su desánimo, así como también la solución procurada en sus investigaciones sobre la inmortalidad delalma. Lo cierto es que "Fisiología del Alma" en su texto razonado y focalizando asuntos distintos sobrelas relaciones entre la vida espiritual y la física, sin pretensión académica alguna, funda su valor en lainatacable e indiscutible invitación crística para el Bien, inspirado en la fuente inmortal y sublime delas enseñanzas dadas por el inolvidable Jesús.Que el lector, ansioso por comprender los elevados designios de Dios y el sentido educativo denuestra vida humana, todavía llena de amarguras y desilusiones, pueda encontrar en las páginas de estaobra un estímulo vigoroso para dinamizar su fe absoluta en el glorioso destino que nos espera, tantomás pronto cuanta mayor sea nuestra renuncia a las seducciones del mundo transitorio de la materia.No me preocupa, al editar esta obra, ningún deseo de exaltación personal ni la obtención de honores oveleidades literarias; solamente acepté la incumbencia de transferir a la vista física, aquello que otrosseres más entendidos y elevados elaboran en el mundo oculto del espíritu, para servirnos de orientaciónen los momentos confusos de nuestra vida aún tan incomprendida en su finalidad. Para mí, me bastadisfrutar dé esa confianza del Más Allá, participando modestamente en un servicio que reconozco queestá por encima de mi capacidad común y dirigido al Bien, no permitiéndome discutir su mérito odemérito. Todavía no me considero la "pluma viva", fiel y exacta, capaz de servir sin defectos en lastareas mediúmnicas, puesto que esa cualidad constituye una conquista que solamente el tiempo, eldesinterés material, la devoción continua y el ejercicio extenuante, podrán perfeccionar.

HERCILIO MAES

Curitiba, 13 de Julio de 1959

5

Ramatís Fisiología del Alma

INTROITO

Hermanos míos:Reconozco que podría ser dispensada cualquier introducción a esta obra, toda vez que, merced a la bondaddel Creador, nosotros la dictamos a través de la ventana viva medianímica que se entreabre para el mundo carnaly que ahora nos atiende en servicio de buena voluntad. Realmente, nada más tenemos que agregar a lo quehemos expuesto en el texto principal, donde actuamos con la sinceridad y fidelidad por las que somos res-ponsables ante seres más dignos, que tuvieron a bien confiarnos la bendita oportunidad de utilizarnos valiéndosede nuestros sencillos valores espirituales.En estas páginas, dictamos algunas sugestiones que nos parecen sensatas y acertadas desde nuestro punto devista espiritual, con el fin de concurrir exhortándoos para que tengáis la necesaria vigilancia en la travesía de la"hora profética" de "los tiempos son llegados", y os preparéis para enfrentaros al severo examen de la derecha ola izquierda del Cristo. Nuestros pensamientos han sido vertidos al lenguaje humano con el fin de contribuir conel pétalo de la buena voluntad, en el rosal del servicio de Nuestro Señor Jesucristo.Somos miembros de algunas falanges de responsabilidad definida, en los círculos adyacentes a vuestro orbe;y si no ha sido mayor el éxito de los trabajadores invisibles de aquí, es porque las tesis elaboradas en el MásAllá, sufren hiatos y a veces distorsiones, cuando necesitan fluir a través de las constituciones mediúmnicascondicionadas aun a las imágenes del mundo material. Son raros los médiums que están capacitados para realizar un buen servicio, que se colocan bajo la dirección definitiva del Cristo, pues de lo contrario, liaría mucho tiempoque el intercambio espiritual entre vuestro mundo y el Espacio, estaría solucionado.En cuanto a nosotros, esperamos que la bondad del Padre permita que podamos cumplir el mandatoespiritual conforme a nuestro humilde merecimiento. Sabéis que la ciencia humana está próxima amodificaciones acentuadas y bastante comprensibles, pues algunas condiciones tradicionales ya consagradas enlos compendios terrenales, deberán sufrir nuevas directrices con el fin de ajustarse a otros patrones específicosde la Ciencia en evolución. En vista del progreso de la Astrofísica y del alcance del hombre más allá de suvivienda planetaria, del dominio de los proyectiles teledirigidos, de los satélites y de las naves interplanetarias,es obvio que se ampliarán todos los conceptos de estabilidad física y que se harán nuevos ajustes en el derechohumano, focalizando nuevas propiedades aerográficas ante la competencia aflictiva por los dominiosextraterrenales.Mientras tanto, a pesar de esos acontecimientos insólitos o incomunes que parecen traspasar lasfronteras de lo cognoscible permitido por Dios, os recordamos que se trata de algo determinado por la condicióntransitoria de vuestro mundo material; es decir, de admirables realizaciones también provisionales e inherentes altiempo de durabilidad de la masa planetaria en que habitáis.Por tanto, no podríamos dar término a estas palabras, sin insistir diciéndoos que la mayor conquista delhombre no debe consistir en lograr la comunicación interplanetaria y sí en lograr la victoria sobre sí mismo,venciendo sus pasiones, vicios y orgullo, que retienen al alma en la vestimenta de la personalidad humana.Destacamos entre los más importantes y sorprendentes conocimientos y descubrimientos actuales la fórmulade la matemática sideral definitiva, que nos conduzca a la suprema gloria del espíritu, y nos vemos compelidos aafirmaros que esa fórmula sigue siendo la misma que anunciara el inolvidable Jesús, cuando preceptuó que "sólopor el AMOR será salvo el hombre".

Ramatís

Curitiba, 12 de julio de 1959

6

Ramatís Fisiología del Alma

1. LA ALIMENTACIÓN CARNÍVORA Y EL VEGETARIANISMOPREGUNTA:

En vista de las opiniones distintas y a veces contradictorias, tanto entre lascorrientes religiosas y profanas como hasta en la clase médica, sobre el uso de la carne animal comoalimento, os rogamos que nos deis amplias aclaraciones al respecto, a fin de que podamos llegar auna conclusión clara y lógica sobre si el régimen alimenticio carnívoro perjudica o no nuestroorganismo o si influye de algún modo para perjuicio de la evolución de nuestro espíritu. En primer término, debemos decir que en Oriente —como afirman muchas personas anti-vegetarianas—, laabstención al uso de la carne como alimento, parece estar sujeta solamente a una tradición religiosaque los occidentales consideran un absurdo, en atención a la diferencia de costumbres que existe entreambos pueblos. ¿Qué podéis decirnos al respecto?

RAMATIS:

La preferencia por la alimentación vegetariana en Oriente, se funda en la perfectaconvicción de que a medida que el alma progresa, es necesario también que su vestuario de carnearmonice con el progreso espiritual alcanzado. Aun en los reinos inferiores, la nutrición varía deacuerdo con la delicadeza y sensibilidad de las especies. Mientras el gusano deforme se alimenta en elsubsuelo, la poética figura alada del colibrí se sustenta con el néctar de las flores. Los iniciadoshindúes, saben que el despojos sangriento de la alimentación carnívora recrudece el atavismo psíquicode las pasiones animales y que los principios superiores del alma deben sobreponerse siempre a lasimposiciones de la materia. Son raras las criaturas que consiguen liberarse de la opresión vigorosa delas tendencias hereditarias del animal, que se hacen sentir a través de su carne.

PREGUNTA:

Pero hay que reconocer que la alimentación carnívora, principalmente enOccidente, es un hábito profundamente estratificado en el psiquismo humano. Creemos que estamostan condicionados orgánicamente a la ingestión de la carne, que nos sentiríamos debilitados ante lamás reducida dieta.

RAMATIS:

No obstante, tenéis pruebas irrecusables que podéis vivir y disfrutar de óptima saludsin recurrir a la alimentación carnívora. Para probar vuestro equívoco, bastaría considerar la existencia,en vuestro mundo, de animales corpulentos y robustos, de un vigor extraordinario y que, no obstante,son rigurosamente vegetarianos, como el elefante, el buey, el camello, el caballo y muchos otros. Encuanto al condicionamiento biológico por el hábito de comer carne, debéis considerar que el orgullo, lavanidad, la hipocresía y la crueldad, son también estigmas que se forjaron a través de los siglos, peroque tendréis que eliminarlos de vuestro psiquismo. El hábito de fumar y el uso inmoderado del alcohol,también se estratifican en vuestra memoria etérica; sin embargo, no los justificáis como necesidadesimprescindibles a vuestras almas.Reconocemos que a través de los milenios vividos en la formación de vuestras concienciasindividuales, fuisteis estigmatizados con el vitalismo etérico de la nutrición carnívora, pero hay quereconocer que ya sobrepasasteis los plazos espirituales demarcados para la continuación soportable deesa alimentación mórbida y cruel. En la técnica evolutiva sideral, el estado psico-físico del hombreactual, exige urgente purificación en el género de la alimentación; ésta debe corresponder, también, alas propias transformaciones progresistas que tuvieron lugar en la esfera de la ciencia, filosofía, arte,moral y religión.Vuestro sistema de nutrición es un desvío psíquico, una perversión del gusto y del olfato; os

8

Ramatís Fisiología del Alma

aproximáis considerablemente al bruto, en esa actitud de succionar los tuétanos de los huesos e ingerir vísceras en forma de sabrosos manjares. Tenemos la seguridad que el Comando Sideral está empleandotodos sus esfuerzos con el "fin que el hombre terrestre se aparte, poco a poco, de la repugnantepreferencia zoofágica.

PREGUNTA:

¿Debemos considerarnos en deuda con Dios, si atendemos a los sagrados ynaturales imperativos de la vida?

RAMATIS:

Los antropófagos también atienden los "sagrados imperativos naturales de la vida",pero no admitís sus cruentos festines de carne humana, como tampoco os regocijáis con susinmundicias a guisa de alimentación o sus brebajes repugnantes, productos de la masticación del maízcrudo. Del mismo modo que esa nutrición canibalesca os causa espanto y horror, vuestra mórbidaalimentación de vísceras y vituallas sangrientas al mojo picante, causa terrible impresión de asco a lashumanidades de otros mundos superiores. Esas colectividades se horrorizan ante las descripciones devuestros mataderos, fábricas de embutidos, carnicerías y frigoríficos manchados con sangre de losanimales y el cuadro patético de sus cadáveres descuartizados.La antropofagia de los salvajes, resulta un tanto inocente en relación con su poco entendimientoespiritual, ellos devoran su prisionero de guerra, en la cándida ilusión de heredar sus cualidadesguerreras intrépidas y su vigor sanguinario. Los civilizados, en tanto, para atender sus mesas opíparas yrepletas de órganos de animales, se especializan en los caldos epicurísticos y en los requintesculinarios, haciendo de la necesidad del sustento un enfermizo arte de placer. El salvaje, ofrece su mazao espada a su prisionero, para que se defienda antes de ser molido a golpes; después, rasga sus entrañasy lo devora, famélico, bajo el imperativo natural de saciar el hambre; la víctima es ingerida apre-suradamente y cruda, sin incurrir en el cálculo de un placer mórbido. El civilizado, por lo contrario,exige los fragmentos cadavéricos del animal en forma de suculentos cocidos o asados al fuego lento;alega la necesidad de proteína, pero se traiciona por el prurito del vinagre, la cebolla y la pimienta; sedisculpa con el condicionamiento biológico de los siglos que lo viciaron en la nutrición carnívora, perosustenta la lúgubre industria de las vísceras y de las glándulas animales enlatadas; requinta el arte delos "menús" de la necrofagia pintoresca y promueve condecoraciones para los maestros del arteculinario animal.Los frigoríficos modernos que exaltan vuestra "civilización", construidos bajo los últimosadelantos científicos y electrónicos concebidos por la inteligencia humana, multiplican los aparatosmás eficientes y precisos, para propiciar la matanza hábilmente organizada. Notables especialistas yafamados tratadistas de la nutrición, estudian el modo de producir en masa el mejor "jamón" o la más"deliciosa" salchicha a base de sangre coagulada.Los capataces, endurecidos en la lid, dan el toque amistoso y hacen el convite traicionero para queel animal ingrese en la fila de la muerte; matarifes eximios y eruditos en el servicio fúnebre, conservansu fama por la rapidez con que degüellan al animal aun caliente, en las convulsiones de la agonía;veterinarios competentes examinan minuciosamente la constitución orgánica de la víctima y colocan elconsabido "sano", para que la ilustre "civilización" no sufra las consecuencias patogénicas del asado odel cocido de las vísceras animales.Turistas, aprendices y estudiantes, cuando visitan los colosos de la muerte en donde los nuevos

9

Ramatís Fisiología del Alma

"sansones" masacran en masa al servidor amigo, quedan pasmados ante los extraordinarios recursos dela ciencia moderna: aquí, los armazones que bajo genial operación mecánica se yerguen manchados derojo, lanzan siniestras porciones de vísceras y fragmentos palpitantes; allí, cuchillos perfeccionadosmovidos por eficaz aparato electrónico, matan con implacable exactitud matemática; más allá, calderashirvientes, prensas, desolladuras, batidoras y trituradoras, ejecutan la lúgubre sinfonía capaz dehorrorizar a los viejos caciques, ¡que sólo devoraban para matar el hambre! En artísticos canales ysurcos, construidos con azulejos de exigencia fiscal, ¡corre continuamente la sangre roja y generosa delanimal sacrificado para la glotonería humana!Pero el éxito de la producción frigorífica se compruebamejor bajo geniales disposiciones: elevadores espaciosos se levantan impasibles, sobrecargados decerdos, para depositarlos suavemente sobre el comienzo de los abultados caños de aluminio, inclinadosen forma de montaña rusa. Rápidamente, los cerdos son empujados en fila por el interior de esos cañospulidos, deslizándose velozmente en grotescas y divertidas oscilaciones, para sumergirse vivos, desúbito, en los tanques de agua hirviente, con el fin de ajustarse a la técnica y sabiduría científicamoderna, que así favorece la producción del "mejor" jamón de moda.¡Cuántos cerdos deberán deslizarse por la tétrica montaña rusa, creación del mórbido geniohumano, para que podáis saborear vuestro "delicioso" jamón en la comida del día!

PREGUNTA:

Esos métodos eficientes y de rapidísima ejecución en la matanza que se procesa enlos mataderos y en los frigoríficos modernos, evitan los prolongados sufrimientos que eran comunes enel procedimiento antiguo. ¿No es verdad?

RAMATIS:

Creemos que el sentido estético de la Divinidad ha de preferir siempre la cabañapobre que da abrigo al animal amigo, al matadero rico que mata bajo el adelantado procedimientocientífico de la fúnebre industria. Las regiones celestiales son parajes adornados con luces, flores ycolores, en donde se unen los pensamientos elevados y sentimientos amorosos de sus humanidadescristianas. Esas regiones deberán alcanzarlas también algún día, aquellos que construyen los tétricosfrigoríficos y los mataderos de avanzado equipo; pero no podrán librarse de retornar a la Tierra, paracumplir en sí mismos el rescate de las torpezas y perturbaciones infligidas al ciclo evolutivo de losanimales. Los métodos eficientes de la matanza científica, aunque disminuyan el sufrimiento delanimal, ¡no eximen al hombre de las responsabilidades de haber destruido prematuramente losconjuntos vivos que también evolucionan, tales como los animales creados por el Señor de la Vida!Sólo Dios tiene el derecho de regular sus existencias cuando ofrecen peligro para la vida humana, peroes un mecanismo evolucionado en el orden de la Creación.

PREGUNTA:

Nos sorprenden vuestras aserciones un tanto vivas. Muchas personas nocomprenden todavía que esa grave impropiedad de la alimentación carnívora nos pueda causar tan terri-bles consecuencias. ¿Puede ser así?

RAMATIS:

El ángel, liberado de los ciclos reencarnatorios, es un tipo de suprema delicadezaespiritual. ¡Su tesitura diáfana y hermosa, y su cántico inefable a los corazones humanos, no sonproducto de los fluidos agresivos y enfermizos del "paté foie-gras", o pasta de hígado atrofiado, de lafamosa chuleta adobada o del suculento tocino ahumado!La sustancia astral inferior, que exuda la carne del animal, penetra en el aura de los seres humanosy hace densa su transparencia natural, impidiendo los altos vuelos del espíritu. Nunca habréis de

10

Ramatís Fisiología del Alma

solucionar tan importante problema, con la dulce ilusión de ignorar la realidad del equívoco de lanutrición carnívora y, quizá, demasiado tarde para la deseada solución.Os exponemos aquello que debe ser meditado y ponderado con urgencia, porque los tiempos sonllegados y no hay subversión en el mecanismo sideral. Es necesario que comprendáis, con todabrevedad, que el vehículo periespiritual es un poderoso imán que atrae y

agrega,

las emanacionesdeletéreas del mundo inferior, cuando persistís en las fajas vibratorias de las pasiones animales, Espreciso que busquéis aquello que se afina con los estados más elevados del espíritu, no olvidando quela nutrición moral se armoniza también con la estesia o sentimiento de lo bello, del paladar físico.Verdaderamente, mientras los lúgubres vehículos manchados de sangre recorren vuestras calles paradejar su contenido sangriento en las carnicerías refrigeradas y atender a las filas que con ansiedadprocuran la carne, ¡se harán necesarias muchas reencarnaciones para que vuestra humanidad se libredel desvío psíquico, que siempre ha de exigir la terapia de las úlceras, cirrosis hepáticas, nefritis,artritismos, infartos, diabetes, tenias, amebas o uremias!

PREGUNTA:

¿Por qué consideráis que el hombre se hace inferior al salvaje en la alimentacióncarnívora, si usa procesos eficientes que evitan el sufrimiento del animal en el sacrificio? ¿No estáis deacuerdo en que el ser humano atiende también a su necesidad de vivir y se subordina a un imperativonutritivo que requiere una organización industrial?

RAMATIS:

El salvaje, aunque feroz e instintivo, se sirve de la carne para nutrirse, sintransformarla en motivos determinados para banquetes y libaciones de naturaleza requintada; mientrasque los civilizados, reviven esos mismos apetitos salvajes, pero, paradójicamente, de modo másexigente, sirviendo de pretexto para disfrutar noches de placer bajo las luces fulgurantes de lujosos ymodernos hoteles y restorantes. ¡Criaturas ruidosas, alegres, que pregonan estar en posesión de genialintelecto, devoran en mesas festivas, los cadáveres de los animales regados con condimentos excitantes,mientras la orquesta famosa ejecuta melodías que se unen a los olores de la carne carbonizada o delcocido humeante! ¡Pero sabed que las poéticas y sugestivas denominaciones de los platos, expuestas enlos aristocráticos menús no libran al hombre de las consecuencias y de la responsabilidad de devorar lasvísceras del hermano inferior! A pesar de los floreos culinarios y de la "minuta" de manjares "suigeneris", que tratan de atenuar el aspecto repugnante de las vituallas sangrientas, los hombrescarnívoros no consiguen ocultar la realidad del desmedido apetito humano. Aquí, los "menudos a lamilanesa” sugestivos, no dejan de ser otra cosa que trozos de vesículas e hígado, disimulando el sabor amargo de la bilis animal; allí, los "apetitosos riñones ensartados", no consiguen sublimar su naturalezade órganos secretores de la albúmina y de la urea, que aun rezuman bajo el cuchillo mortal. Aunque sequiera elogiar el esfuerzo del maestro culinario, las "patas a la europea", no son otra cosa que laspezuñas del animal sacrificado; la "fabada" es, en realidad, un conjunto de habas cocidas con lainmundicia del chorizo ahumado, compuesto de partículas de distintas partes del puerco, incluso sustripas, al que se añade la grasa del unto.Es evidente que se debe disculpar al salvaje ignorante que se somete a la nutrición carnívora ypervierte su paladar, porque su alma atrasada ignora la suma de razonamientos admirables que halogrado el civilizado en las esferas científica, artística, religiosa y moral. Mientras los banquetespantagruélicos de los Césares romanos marcan la decadencia de una civilización, la figura de Gandhi,sostenido con leche de cabra, es un estímulo para la composición de un mundo mejor.

PREGUNTA: ¿

Debemos, pues, violentar nuestro organismo físico, condicionado milenariamente

11

Ramatís Fisiología del Alma

a la alimentación carnívora? En la seguridad que la naturaleza no procede a saltos y que por tanto nopuede adaptarse súbitamente al vegetarianismo, consideramos que sería peligrosa cualquier modificación radical en ese sentido. Nuestro proceso de nutrición carnívora en sí es un automatismobiológico milenario, que ha de exigir algunos siglos para lograr una adaptación tan insólita. ¿Cuálesson vuestras consideraciones al respecto?

RAMATIS:

No sugerimos la violencia orgánica de aquellos que no podrían soportar esamodificación drástica: a ellos, les aconsejamos adaptaciones graduales del régimen de la carne decerdo, a la del buey, a la del ave, peces y mariscos. Después de un ejercicio disciplinado mediante elcual la imaginación se higieniza y la voluntad elimina el ardiente deseo de ingerir el despojossangriento tenemos la seguridad de que el organismo se hallará apto para ajustarse a un nuevo métodonutritivo de elevación espiritual. Es natural que todo exige un comienzo, y

si

desde ahora no hacéis unesfuerzo inicial —que más adelante tendréis que enfrentar— es obvio que han de persistir, tanto esealegado condicionamiento biológico, como la natural dificultad para una rápida adaptación. Es inútilque establezcáis subterfugios para justificar vuestra alimentación primitiva, inadecuada a vuestra índoleespiritual. Ya es hora de que os aseéis con el fin de adoptar un nuevo patrón alimenticio. Inne-gablemente, el progreso no será alcanzado por el hecho de sustituir el combustible de vuestrosvehículos carnales; será necesario, ante todo, que vuestra alma participe vigorosamente en un ejercicioque lo induzca primero, al deseo de eliminar la nutrición carnívora.Muchas almas decididas, que han logrado el comando de su cuerpo físico y lo someten a lavoluntad de la conciencia espiritual, han violentado ese automatismo biológico de la nutricióncarnívora, del mismo modo que algunos seres extinguen el vicio de fumar bajo el solo impulso de lavoluntad. También estáis condicionados al vicio de la intriga, rabia, cólera, celos, crueldad, mentira ylujuria; no obstante, son muchos los que se liberan de esos males, mediante hercúleos esfuerzosevangélicos.Reconociendo la debilidad del alma humana a fin de liberarse súbitamente, os preparamospsíquicamente procurando influenciar el mecanismo de vuestro apetito, dándoos consejos fuertes yostensivos, para que os sea más fácil libraros de los exóticos deseos de los asados y cocidos que,realmente, no dejan de ser desperdicios de cadáveres que os deben inspirar náuseas y aversióndigestiva. De ahí nuestras preocupaciones sistemáticas en favor de vuestro bien espiritual, para que antela visión, por ejemplo, de esos menudos "sabrosos" que exhalan el oloroso mojo, reconozcáis lostétricos cartílagos que protegen la región bronco pulmonar del buey, en cuya cavidad se procesan losrepugnantes cambios de materia corrompida.

PREGUNTA:

Por ventura, los cuidadosos exámenes a que son sometidos los animales antes de ser sacrificados, ¿no eliminan la posibilidad de contaminar al hombre con probables enfermedades?

RAMATIS:

Esa profilaxia de última hora, no descubre los residuos de la enfermedad que puedapredominar en el animal destinado al sacrificio y que, evidentemente, no dejó vestigios identificablesmediante vuestra instrumentación de laboratorio. A pesar de los extremos cuidados de higiene ymedidas de prevención observadas en los mataderos, ¡todavía desconocéis que la mayoría de loscuadros patogénicos de vuestro mundo se originan en la constitución mórbida del puerco!El animal no razona ni puede explicaros satisfactoriamente sus sensaciones dolorosas,

12

Ramatís Fisiología del Alma

consecuentes de sus condiciones patogénicas. El veterinario de buen criterio, confronta exhaustivasdificultades para atestiguar la enfermedad del animal, mientras que el ser humano puede relatar conriqueza de detalles sus perturbaciones; auxiliando al médico en su diagnóstico. Aun así, ¡cuántas vecesla medicina se ve imposibilitada para descubrir la naturaleza exacta de vuestros males, sorprendiéndosecon la eclosión de una enfermedad diferente a la considerada previamente por los familiares! A veces,un simple examen de orina requerido para fines de poca importancia, revela la diabetes que el médicodesconocía en su paciente; un hemograma solicitado sin graves preocupaciones, ¡puede revelar laleucemia fatal! Las enfermedades propias de la región abdominal, aunque sean explicadas con lujo dedetalles por los enfermos, dejan al clínico vacilante muchas veces, en cuanto al diagnóstico de lacolitis, de la úlcera gastro duodenal o de la presencia de la ameba histolítica. Si en el ser humanoresulta tan difícil visualizar con absoluta precisión el origen de sus enfermedades, requiriendo múltiplesexámenes de laboratorio para llegar al diagnóstico final, mucho más difícil será conocer el morbo queen el animal no es posible focalizar en la sintomatología común. ¡Cuántas veces el cerdo es sacrificadoen el momento exacto en que se inició una acción patogénica cuya virulencia no se evidencia ante elmás competente veterinario, salvo que se recurra a una cuidadosa autopsia o a un meticuloso examende laboratorio! Para evitar ese consecuente peligro, sería necesario que cada animal estuviera sometidoal cuidado de un veterinario antes de ser llevado al sacrificio.Los miasmas, los bacilos, los gérmenes y las colectividades microbianas famélicas que procrean enel caldo de cultura de los chiqueros, penetran en vuestra delicada organización humana a través de lasvísceras del puerco, debilitando vuestras energías vitales. Se hace muy difícil al médico situar esaincursión patogénica, incluso su incubación y período de desenvolvimiento. Por tal motivo, más tardese considera la enfermedad como originada en otras fuentes patológicas.

PREGUNTA:

¿Creéis, por ventura, que la alimentación carnívora pueda acarrear perjuicios físicos,hallándose la criatura humana condicionada desde hace muchos milenios a esa forma nutritiva? ¿Cuáles la culpa del hombre al ser carnívoro, si desde su infancia espiritual fue condicionado para poder sobrevivir en el mundo físico?

RAMATIS:

Os repetimos: no todas las cosas que sirvieron para sustentar al hombre en losprimeros tiempos de su vida en el plano físico, pueden ser convenientes para el futuro, al surgir nuevascondiciones morales o psicológicas, que llevan a la criatura humana a cultivar concepciones másavanzadas. Antiguamente, a los ladrones se les amputaban las manos; y a los perjuros se les arrancabala lengua. Si os apegáis tanto al tradicionalismo del pasado, ¿por qué a los maldicientes modernos noles aplicáis esas disposiciones punitivas, brutales e impiadosas? Los trogloditas comían sin escrúpuloslos fragmentos de la carne, impregnados del detritus del suelo; hoy, no obstante, usáis platos, salas paracomer y laváis el alimento. Ciertamente, alegaréis que ahora existe un sentido estético progresista y quetenéis comprensión de la higiene humana; ¡pero no concordáis, ahora, que ese mismo sentido estéticodebe pedir ya la eliminación de la carne, de vuestras mesas originarias de enfermedades!Cuando elhombre se valía de la ingestión de las vísceras de los animales para poder sobrevivir en el medio rudo yagresivo de la materia, su alma era compatible con la rudeza del ambiente inhóspito, pero actualmente,el espíritu humano alcanzó nociones morales tan elevadas, que deben armonizarse con una nutriciónmás estética. ¡No se justifica que después de su verticalización de la forma hirsuta de la edad de piedra,prosiga nutriéndose tan sanguinariamente como la hiena, el lobo, la zorra o las aves de rapiña! Ademásde brutal y detestable para aquellos que desean libertarse de los planos inferiores, la carne es uncontinuo foco de infección para la contextura magnética delicada del cuerpo etéreo-astral del hombre.

13

Ramatís Fisiología del Alma

PREGUNTA:

¿Qué opináis, entonces, de aquellos que son opuestos a la ingestión de la carne depuerco y que la consideran realmente enfermiza y repugnante, debido a la forma nauseabunda en queson engordados en los chiqueros?

RAMATIS:

Aunque esa aversión particular por la carne de puerco sea un paso a favor de la saludastrofísica, no por ello desaparecen otros nefastos procesos nutritivos que prefieren, que contrarrestansu primera disposición. Los mórbidos cuidados técnicos y las exigencias científicas, continúan enotros sectores donde se procura el bien exclusivo del hombre y el máximo sacrificio para el animal.Aquí, mórbidos industriales crían millones de gansos bajo régimen específico, desarrollándoles elhígado de tal modo que las aves se arrastran por el suelo en macabros movimientos claudicantes, con elfin de que la industria del "paté foie-gras" obtenga más rica sustancia para el enlatado moderno; allí,humildes peritos baten apresuradamente la sangre del buey, para transformarla en tétricos chorizos desustancia animal coagulada; allá, se aprovechan los órganos secretores del animal, aunque losreconozcáis como depósito de venenosos detritos repugnantes: raspados y sometidos al agua hirviente,los transformáis en manjar exquisito para la mesa festiva. ¡La cazuela terrestre admite, desde la méduladel animal, hasta los surcos carcomidos de sus cansadas patas!¡Y, no satisfechas con la mórbida nutrición de la semana, algunas criaturas escogen el más bellodomingo de cielo azul y sol puro, para practicar la caza destructora de aves inofensivas, completandocruelmente la carnicería de la semana! Multitud de aves, de plumas ensangrentadas, vienen a loshogares, en donde son transformadas en nuevos menús epicurísticos, con el fin que el cazador de avesobtenga algunos momentos lúbricos mientras tritura la carne tierna de los pájaros inofensivos. ¡Cuántasveces la propia Naturaleza se venga de la ignominia humana contra sus piezas vivas! ¡Súbitamente, elcazador cae agonizante junto al cañón asesino de su propia arma, en el accidente imprevisto o con eldisparo imprudente del compañero descuidado! ¡Otras veces, la serpiente, la bacteria infecciosa o elinsecto venenoso, terminan tomando venganza contra la matanza sin gloria!¡Qué importa, pues, que algunos sean opuestos a la ingestión de la carne de buey o de puerco, sicontinúan deleitándose con otros alimentos carnívoros igualmente incoherentes con el sentimientoespiritual que ya debía predominar en el hombre!

PREGUNTA:

¿Qué opináis de los nuevos recursos preventivos empleados en los mataderos,aplicando antibióticos para evitar la deteriorización prematura de la carne? Esa providencia, ¿noconsigue evitar cualquier peligro en su ingestión?

RAMATIS:

Se trata, apenas, de un esmero enfermizo de vuestro mundo, que revela el deplorableestado de espirita en que se encuentra la criatura humana. El hombre no se conforma con los efectosdañinos que provienen de su pervertida alimentación y procura a todo costo huir a su tremendaresponsabilidad espiritual. Pero no conseguirá burlar la ley expiatoria. A poco, nuevas condicionesenfermizas se harán visibles entre los insaciables carnívoros protegidos por la "profilaxis" de losantibióticos. Además del efecto deletéreo de la carne, que se intoxica cada vez más con la propiaemanación astral y mental del hombre desordenado, os habéis de encontrar, con el encanto técnico denuevas enfermedades situadas en el campo de las alergias inespecíficas, ¡como productos naturales delas reacciones antibióticas en los propios animales preparados para el sacrificio!¡Nos espanta la contradicción humana, al producir primeramente la enfermedad en el animal que

14

Ramatís Fisiología del Alma

pretende devorar, para en seguida aplicarle la profilaxis del antibiótico!

PREGUNTA:

¿Podéis darnos un ejemplo de esa contradicción?

RAMATIS:

¡Cómo no! Vuestra medicina considera que el hombre gordo, obeso, hipertenso, esun candidato a la angina y a la conmoción cerebral; lo clasifica como un tipo hiper-albuminoideoportador de peligrosa disfunción cardio-hepato-renal. La terapéutica más aconsejable, consiste en unrégimen de alimentación hidrosalina y la dieta reductora de peso; se le suministra una alimentaciónexenta de grasas y predominantemente vegetal, aludiendo el médico al peligro de la nefritis, al gravedisturbio en el metabolismo de las grasas y a la indefectible esteatosis hepática. ¡Creemos que si losantiguos indios antropófagos conociesen algo de la medicina moderna y pudiesen comprender lanaturaleza mórbida del obeso y su probable disfunción orgánica, en modo alguno permitiría que sustribus devorasen los prisioneros excesivamente gordos! Comprenderían que eso les causaríaenfermedades molestas en vez de salud, vigor y coraje que buscaban al devorar al prisionero enaparente régimen de ceba.Pero el hombre del siglo XX, aunque reconozca la enfermedad que proporcionan las grasas, devoralos cerdos obesos, hipertrofiados por la gordura albuminosa, con tal de conseguir la prodigalidad de lamanteca y del tocino: primero, los enferma en inmundo chiquero, donde las larvas, bacilos ymicroorganismos propios de los charcos, fermentan las sustancias que alimentan los oxiuros,lombrices, tenias, amebas colis o histolíticas. El infeliz animal, sometido a la nutrición putrefacta de laslavazas y de los detritos, se renueva en sus propias deyecciones y exuda la peor cuota de olor nauseabundo, convirtiéndose en un transformador vivo de inmundicias, con el fin de acumular la detes-table gordura que debe servirse luego en las mesas fúnebres. Exhausto, obeso, letárgico y sudoroso, elpuerco cae al suelo con las grasas hartas y queda sumergido en el lodo nauseabundo; es una masa vivade urea gelatinosa, que solamente puede ser levantada con ayuda, para la hora del sacrificio en elmatadero. ¡De qué vale, pues, el convencional beneplácito de "sano" con el cual cree cumplir elveterinario en su autorización para el corte del animal, cuando la ciencia humana permitió previamenteél máximun de condiciones patogénicas!En modo alguno os podrá librar esa tétrica "profilaxis" antibiótica, de la secuencia acostumbrada ala que sois sometidos implacablemente; continuaréis siendo devorados, del mismo modo, por lacirrosis, la colitis, la úlcera, la tenia, el infarto, la nefritis o el artritismo; os cubriréis, también, deeczemas, urticarias, pénfigo, llagas o costras sebáceas; continuaréis, indudablemente, bajo el guante dela ictericia, de la gota, de la jaqueca y de las infecciones desconocidas; cada día, enriqueceréis más loscuadros de la patogenia médica, que serán clasificados como "casos brillantes", en la esfera principal delos síndromes alérgicos.

PREGUNTA:

Toda vez que los animales y las aves son inconscientes y de fácil proliferación,sacrificarlos para nuestra alimentación, ¿debe ser considerado un crimen severo, en vista de tratarse deuna costumbre que nació con el hombre? Creemos que Dios estableció la vida tal como ella es y que,por tanto, el hombre no debe ser culpado por seguir apenas sus directrices tradicionales. Debía cumplir a Dios, en su Augusta Inteligencia, conducir sus criaturas hacia otra forma de nutrición independientede la carne; ¿no es verdad?

RAMATIS:

La culpa comienza, exactamente, en donde comienza la conciencia; cuando ya puede

15

Ramatís Fisiología del Alma

distinguir lo justo de lo injusto, lo cierto de lo errado. Dios no condena sus criaturas ni la penitencia por seguir las directrices tradicionales que les parecen más ciertas; no existe, en realidad, ningunainstitución divina destinada a penitenciar al hombre, sino que es su propia conciencia la que lo acusacuando despierta y se apercibe de sus errores ante la Ley de la Armonía y Belleza Cósmica. Ya oshemos dicho que cuando el salvaje devora a su hermano para matar el hambre y heredar sus cualidadesguerreras, es considerado como un espíritu sin culpa y sin malicia ante la Suprema Ley de lo Alto, Suconciencia todavía no es capaz de extraer ilaciones morales o verificar cuál es el carácter superior oinferior de la alimentación vegetal o carnívora. Pero el hombre que sabe implorar piedad y clamar por Dios en sus dolores; que distingue la desgracia de la ventura; que aprecia el confort de la familia y seconmueve ante la ternura ajena; que derrama lágrimas de compunción ante la tragedia del prójimo o lasnovelas melodramáticas; que posee sensibilidad psíquica para notar la belleza del color, de la luz y dela alegría; que se horroriza con la guerra y censura el crimen, teme la muerte, el dolor y la desgracia;que distingue al criminal del santo, al ignorante del sabio, al viejo del joven, la salud de la enfermedad,el veneno del bálsamo, la iglesia del prostíbulo, el bien del mal; ese hombre ha de comprender tambiénel equívoco de la matanza de los pájaros y de la multiplicación incesante de los mataderos, frigoríficosy carnicerías sangrientas. ¡Y será delincuente ante la Ley de Dios si después de poseer esta concienciadespierta, persiste aún en el error que es condenado en el subjetivismo del alma y que desmiente unIdeal Superior!Si el salvaje devora el trozo de carne sangrienta del enemigo, lo hace atendiendo a que Tupan, osea su Dios, quiere sus guerreros llenos de energías y de heroísmos; pero el civilizado que mata,descuartiza, cuece y usa su inteligencia para mejorar el mojo y emplear la pimienta y la cebolla sobrelas vísceras del hermano menor, vive en contradicción con la prescripción de la Ley Suprema. En modoalguno puede alegar la ignorancia de esa Ley, cuando le tuerce el pescuezo a la gallina o cuando elbuey es traumatizado por el golpe en la nuca; cuando el puerco y el carnero caen con la gargantadilacerada; cuando la maldad humana hierve los crustáceos vivos, emborracha el pavo para "ablandar su carne" o satura al puerco de sal para mejorar el chorizo hecho con la sangre coagulada.¡Cuántas veces, mientras el cabrito doméstico lame las manos de su dueño, al que se aficionarainocentemente, recibe, el infeliz animal, la cuchillada traicionera en sus entrañas, solamente porque esla víspera del Nacimiento de Jesús! ¡La vaca se lamenta y lame el lugar en que mataron su becerro; elcordero llora en la ocasión en que lo llevan a morir!No matáis la rata, el perro, el caballo y el papagayo,para vuestras mesas festivas, porque la carne de esos seres no se acomoda a vuestro paladar delicado.En consecuencia, no es la ventura del animal lo que os importa, sino la ingestión placentera que ospuede ofrecer en las lúgubres mesas.

PREGUNTA:

¿Cómo podríamos vencer ese condicionamiento biológico y hasta psíquico, por elcual nuestra constitución orgánica se halla hereditariamente predispuesta a la alimentación carnívora?La ciencia médica afirma que ante la simple idea de alimentarnos, el sistema endocrínico produce jugosy hormonas de simpatía con la carne, de cuya sincronización perfecta entre el pensamiento y elmetabolismo fisiológico, deducimos queda demostrada la fatal necesidad de la nutrición carnívora. ¡Encompensación, muchos vegetarianos han revelado alergia a las frutas y hortalizas!¿No es eso bastantepara justificar la afirmativa de que nuestro organismo necesita evidentemente de la carne para des-arrollarse sano y vigorosamente?

16

Ramatís Fisiología del Alma

RAMATIS:

El tabaco no fue creado para ser fumado por el hombre; es éste el que imita laestulticia de los indios descubiertos por Colón, terminando por convertirse en un esclavo de laaspiración de las hierbas incineradas. A la simple recordación del cigarro, vuestro sistema endocrino,en un perfecto trabajo psicofísico de prevención, produce también antitoxinas que deben neutralizar elveneno de la nicotina y protegeros de la introducción del humo fétido en los pulmones delicados. Lasumisión al deseo de ingerir la carne, es igual a la sumisión del fumador inveterado a su comandoemotivo, pues es más víctima de su debilidad mental que de una invencible actuación fisiológica. Elvicioso del cigarro se olvida de sí mismo, y por eso aumenta progresivamente el uso del mismo,acicateado continuamente por el deseo insatisfecho, creando entonces una segunda naturaleza que seconvierte en implacable y exigente verdugo.Comúnmente, fumáis sin daros cuenta de todos los movimientos preliminares que os comandanautomáticamente, desde la abertura de la pitillera hasta la colocación del cigarro en los labiosdescuidados; completamente inconscientes de esa realidad viciosa, no es que fumáis, sino que soisfumados por el cigarro, guiados por el instinto indisciplinado. En el vicio de la carne, ocurre el mismofenómeno; vivís distanciados de la realidad que sois esclavos del hábito de comer carne. Si el sistemaendocrino produce jugos y hormonas ante la simple idea de ingerir carne, por ello no se comprueba quefuisteis específicamente creados para la alimentación carnívora. Es simplemente un viejo hábito queatendió a las primeras manifestaciones groseras de la vida del hombre de las cavernas trogloditas y que,por vuestro descuido, aún os comanda el mecanismo fisiológico, sometiéndoos a su dirección.Las providencias preventivas, en el metabolismo humano, deben ser tomadas en cualquier circunstancia. El indio que se habituó a la ingestión de frutos sazonados y vegetales sanos, fabricatambién sus hormonas y jugos digestivos, ante la simple idea de la alimentación a que estáacostumbrado. La diferencia consiste en que él carece de hormonas destinadas a la nutrición puramentevegetal, mientras que vosotros tenéis que producirlas para cubrir la digestión de los despojos de lanutrición carnívora.Alegáis que muchas personas se enferman al dedicarse a la alimentación vegetariana. En verdad,comprobáis, que estáis tan estratificados por el mal hábito de la alimentación carnívora, que vuestrometabolismo fisiológico ya no consigue asimilar satisfactoriamente los frutos sanos y los vegetalesnutritivos, manifestándose en vosotros los pintorescos fenómenos de alergia. No obstante, una vez quedisciplinéis la voluntad y vigiléis mentalmente el deseo mórbido, despertando de la inconscienciaimaginativa de la nutrición zoofágica, os sentiréis más libres del indefectible condicionamientobiológico carnívoro.

PREGUNTA:

¿Qué

ejemplos podéis ofrecernos, que nos puedan hacer comprender esa"inconsciencia imaginativa" ante la carne?

RAMATIS:

Es que hay más falta de vigilancia mental que condicionamiento biológico, de vuestraparte, en lo tocante a la alimentación carnívora; y eso lo podéis verificar por la contradicción de vuestrogusto y de vuestro paladar, que se pervierten bajo la falsa imaginación. ¡Cuántas veces, delante decadáveres víctimas de un incendio o de una explosión, acostumbráis a sentir náuseas y repugnancia, por el hecho de que las vísceras carbonizadas exhalan olor fétido de carne quemada!

17

Ramatís Fisiología del Alma

Mientras tanto, momentos después, atraídos por el aspecto del churrasco pintoresco, os excitáisdominados por el mórbido apetito, olvidándoos que el churrasco es también carne de animal quemada afuego lento, diferenciándose apenas por la naturaleza de los mojos que se le agregan. La contradicciónes flagrante: allí, la repugnancia os domina ante el cadáver asado por la explosión; allá, elcondicionamiento biológico o la negligencia del raciocinio, produce jugos y hormonas que activan elapetito degenerado. Todo eso ocurre, no obstante, porque todavía alimentáis la ilusión de un placer nutritivo que es sugerido por igual resto mortal, pero diferenciado por el mojo excitante.La humaredarepulsiva que sale del cadáver de un buey carbonizado en un incendio, es la misma que ondula sobrelas parrillas engrasadas de la churrasquería, en las que las vísceras del animal vierten albúmina rociadacon el vinagre y el jugo de la cebolla. El pedazo de carne recortado de los despojos cadavéricos asadoal fuego de la caballeriza, puede ser tan "suave y agradable" como el "filet mignon" que el "garcon"vestido con camisa engomada, os ofrece sobre el plato de porcelana. ¡La lengua arrancada del bovinoachicharrado por la pólvora de la explosión inesperada, puede ser tan "apetitosa" como la ofrecida enun lujoso restaurante bajo las ondulaciones melodiosas de la festiva orquesta!Mientras os dejéis comandar discriminadamente por esa voluntad débil y por la imaginacióndeformada, o por la inconsciencia imaginativa, seréis siempre las víctimas de los vicios tontos delmundo y de la alimentación perniciosa de la carne. Es evidente que no hay condicionamiento deespecie alguna, cuando se trata de esa disposición infantil con la que vuestra imaginación es ahoralúcida, recordando la realidad de la carne quemada y luego se olvida por completo viendo un suculentobocado en aquello que antes era una realidad repugnante.

PREGUNTA:

Además de la enfermedad que puede ser trasmitida por el animal hipertrofiado por la gordura, y de la culpa que alcance al hombre a su muerte, ¿la ingestión de la carne causa tambiénperjuicios directos al alma?

RAMATIS:

El animal posee el "doble-astral", que está revestido de magnetismo astral. Esevehículo etéreo-astral, sobrevive a la disolución del cuerpo físico y sirve de "matriz" para que en elfuturo, el animal se integre nuevamente en su especie particular. Aunque ese doble-astral esté todavíainhibido de sustancia mental que pudiera permitirle algunos reflejos de razón, es poderosamentereceptivo a las energías existentes en el medio en que vive el animal. De acuerdo con la vida de esteúltimo, su envoltura sobreviviente revela también la naturaleza mejor o peor de la especie a la que elanimal pertenece. En consecuencia, el aura del puerco, por ejemplo, es sumamente grosera, instintiva yletárgica en comparación con el aura del perro, del gato o del carnero, los cuales se sitúan en un planomás efectivo y revelan algunos destellos de entendimiento racional.El chiquero, es un clima repulsivo y repleto de energías deletéreas, que actúan tanto en el campofísico como en la esfera astral. Cuando el cerdo es sacrificado, refluye bajo el impacto violento,febricitante y doloroso de la muerte. El choque que extingue su existencia aun plena de vitalidad física,exacerba su doble-etéreo astral que está bajo el comando general del espíritu-grupo. Esa matanzaprematura que interrumpe de súbito la corriente vital energética, irrita furiosamente las fuerzas de todoslos planos interpenetrantes del animal. Los demás vehículos se contraen y se constriñen, al mismotiempo, friccionándose en un torbellino de energías contradictorias y violentas y se liberan comoverdaderos explosivos etéreos. Se produce una completa "coagulación físico-astral". La sangre, que esla linfa de la vida y portadora de los elementos más poderosos del mundo invisible, aprisiona en suseno el "quantum" de energía inferior del mundo astral que el propio puerco lleva en su cuerpo físico.

18

Ramatís Fisiología del Alma

En el instante de la muerte, las energías deletéreas que fluctúan en el aura del cerdo y queintercambian el fenómeno de la vida inferior, se coagulan en la carne sacrificada combinándose con el"tonus vital" degradado que proviene de la ceba y del sufrimiento del animal en el charco de albúminay de urea. La carne del puerco, queda verdaderamente gomosa, por la sustancia astral que se coagula asu alrededor y se fija viscosamente en las fibras cadavéricas.Los espiritistas y demás estudiosos del alma, saben que todas las cosas y los seres, son portadoresde un vehículo etéreo-astral que absorbe las energías ambientales y expele las que son gastadas en loscambios afines a sus tipos físicos o psíquicos.Cuando ingerís trozos de carne de puerco, absorbéis también su parte astral inferior, que se adhierea la coagulación de la sangre. Esa energía astral desordenada y pegajosa, es agresiva y nauseabunda enlos planos etéreos. Cuando los jugos gástricos descomponen la carne física en el estómago humano, selibera entonces esa viscosidad astral repelente y perniciosa. Bajo la ley de atracción y correspondenciavibratoria en los mismos planos, la sustancia gomosa que es exudada por la carne digerida en elestómago, se incorpora al cuerpo etéreo-astral del hombre rebajando las vibraciones de su aura,colándose en la delicada fisiología etérea invisible, a semejanza de pesada cerrazón oleaginosa yastringente. El astral albuminoso del puerco, cuando es ingerido el "delicioso bocado" asado, setransforma en densa cortina fluídica en el campo áurico del hombre excesivamente carnívoro. De esemodo, se dificulta el proceso normal de la asistencia espiritual desde este plano, pues los Espíritus-Guías no logran atravesar la barrera viscosa de bajo magnetismo, con el fin de formular la intuiciónorientadora a sus pupilos carnívoros. El aura presenta el aspecto de suciedad causada por lasemanaciones del astral inferior ofuscante que exuda la carne del cerdo.Las personas glotonas y excesivamente aficionadas a la carne de puerco, se creen seguras deenvidiable vigor sexual, mientras que las criaturas vegetarianas exclusivamente, tienen un aspectopálido, son letárgicas y distanciadas de la virilidad propia del mundo de las pasiones humanas. Estehecho, comprueba que el aumento de nutrición carnívora, lleva aparejado un aumento en la sensaciónde orden primitivo. Pero, en sentido opuesto, la preferencia por la alimentación vegetariana es unpoderoso auxiliar para que el espíritu se libere del yugo material.Los antiguos banquetes pantagruélicos de los romanos y babilonios, en cuyas mesas suntuosas seamontonaban asados y cocidos cadavéricos, terminaban siempre en lúbricas orgías, excitadas aun máspor la influencia del astral inferior de los animales devorados. Aun hoy, el exceso de la alimentacióncarnívora, que es preferida por los aldeanos, estigmatiza a muchos de ellos con las "facies de cerdo" ocon el "estigma bovino", que les da un aire pesado y letárgico, caracterizando fisonomías que recuerdanvagamente el temperamento de los animales devorados. Es la excesiva carga astral que interpenetra superiespíritu y transforma su configuración humana, haciendo transparentar los contornos del tipoanimal inferior.En los planos erráticos del Más Allá, es muy común encontrar espíritus que se aficionaron tanfanáticamente a ingerir despojos de animales, que revelan ciertas caricaturas circenses, con visiblesaspectos animalescos caldeados por el astral inferior.

19

Ramatís Fisiología del Alma

PREGUNTA:

Los orientales, que son absolutamente vegetarianos, ¿tienen completo conocimientode los efectos que nos relatáis, sobre la carne?

RAMATIS:

El

maestro indio, meditativo y místico, que procura continuamente el contacto con losplanos más delicados, evita la ingestión de la carne que contamina el aura con el astral inferior. Los"guías", muy conocidos en la tradición espiritista, luchan con dificultad cuando desean instruirosdespués que habéis asistido a los opulentos banquetes servidos con vísceras grasientas, que digerís paraatender al sofisma de las proteínas. Principalmente en los trabajos de materialización, los delicadosfenómenos son inmensamente perjudicados por la presencia de asistentes con los estómagos saturadosde carne, identificando el clima repulsivo del necrocomio en que se están descomponiendo las vísceras.Ese es, también, uno de los motivos por qué la mayoría de los médiums, obcecados por laschurrasqueadas y banquetes opíparos en los cuales se abusa de la carne, se estacionan en elimproductivo animismo, manteniendo débiles contactos con los planos altos. Algunos médiumsglotones y exageradamente carnívoros, ironizan y subestiman las prácticas y las enseñanzas esotéricasdestinadas a desarrollar la sensibilidad psíquica a través del régimen vegetariano. ¡Esas criaturaspiensan que las fuerzas sutiles de los planos angélicos, pueden unirse arbitrariamente a los eructosfluídicos de la digestión proveniente de los trozos cadavéricos! Son raras las que comprenden que enlos días de trabajos mediúmnicos, pases o radiaciones, deben eliminar la carne de sus mesas. Hay otrasque ignoran que el éxito de las operaciones fluídicas a distancia, no dependen, en absoluto, de lasproteínas animales, y sí, principalmente, de la exudación ectoplasmática de un sistema orgánico limpiode impurezas astrales.

PREGUNTA:

¿Cuál es el procedimiento más eficiente para que el discípulo pueda eliminar de suaura o de su periespíritu los fluidos deletéreos que son exudados por la carne animal?

RAMATIS:

Es la terapéutica del ayuno, el proceso que auxilia mejor al espíritu a drenar lassustancias tóxicas que provienen del astral inferior, pues debido al descanso digestivo, se eliminan losfluidos perniciosos. La Iglesia Católica, al recomendar el ayuno a sus fieles, les enseña un métodointeligente para favorecer la inspiración superior. Las figuras etéreas de los frailes trapenses, de lossantos o grandes místicos, sujetos a la alimentación frugal, comprueban el valor terapéutico de esaalimentación. El ayuno aquieta el alma y la libera en dirección al mundo etéreo; auxilia la descarga delas toxinas del astral inferior, que se sitúan en el aura humana de los "civilizados".Existen en vuestro mundo, algunas instituciones hospitalarias que han podido extinguir gravísimasenfermedades bajo el tratamiento del ayuno o por la alimentación a base exclusiva de jugos de frutas.Jesús, con el fin de no reducir su contacto con lo Alto ante el asedio tenaz y vigoroso de las fuerzas delmal, mantenía su mente limpia y la gobernaba con absoluta seguridad, gracias a los prolongadosayunos con los que eliminaba todos los residuos astrales, perturbadores de los vehículos intermediariosentre el plano espiritual y el físico. El Maestro no despreciaba ese recurso terapéutico, para afianzar latesitura delicada de su periespíritu; no se olvidaba de vigilar su propia naturaleza divina, situada en unmundo conturbado y agresivo, que actuaba continuamente sobre él como poderoso vivero de pasiones yde detritus magnéticos, forzando su fisiología angélica. Evitaba siempre la alimentación descuidada, ycuando sentía pesar en su organización las emanaciones del astral inferior, disminuía la resistenciamaterial a su espíritu, practicando el ayuno que le ofrecía mayor libertad para su mundo celestial.

20

Ramatís Fisiología del Alma

Nunca vimos a Jesús partiendo trozos de carne u ofreciendo perniles de puerco a sus discípulos. Seservía de los panecillos hechos con miel, de harina de maíz y de mijo, combinados con jugos o caldosde cerezas, fresas y ciruelas.

PREGUNTA:

En la hora de la desencarnación, ¿la alimentación carnívora puede perjudicar eldesprendimiento del espíritu?

RAMATIS:

La ley es inmutable en cualquier sector de la vida. El éxito liberatorio en ladesencarnación, depende, por encima de todo, del tipo de vibraciones buenas o malas en la hora en queel desencarnado es sometido a la técnica espiritual desencarnatoria. El perverso que se lanzó en unabismo de crueldad, en su vida física, será siempre un campo de energías tenebrosas e impermeables ala acción de los espíritus benéficos. Pero el santo, que se da todo en amor y servicio al prójimo, seconvierte en una fuente receptora de energías fulgurantes que le abren claridades para la ascensiónradiosa. Justamente después del abandono del cuerpo físico, es cuando el campo energético delperiespíritu revela en el Más Allá, y más fuertemente, el resultado del metabolismo astral que sostuvoen la Tierra. En consecuencia, el hombre carnívoro ha de sentirse siempre más imantado al sueloterrestre que el vegetariano que, además de hallarse espiritualizado, incorpora energías más delicadasen su vehículo periespiritual. Reconocemos que mientras el facineroso vegetariano puede ser un océanode tinieblas, el carnívoro evangelizado será un campo de Luz. No obstante, como la evolución induce ala armonía completa en el conjunto psicofísico, entre el hombre carnívoro y el vegetariano, quecultiven los mismos principios de Jesús, el último habrá de lograr más éxito en su desencarnación.La ausencia de carne en el organismo, lo libra del exceso de toxinas. En la desencarnación, el almase libera, así, de un cuerpo menos denso y menos intoxicado de albúmina y urca, que provocan lareducción de vibraciones del cuerpo etéreo. El buey o el puerco, desarrollan su vida en una regiónexcesivamente degradada, cuya sustancia astral puede adherirse al aura humana, no solamenteretardando el dinamismo superior, sino también, reduciendo la influencia de las emociones angélicas.

PREGUNTA:

El hombre evangelizado que se alimenta de carne, ¿contraría las disposicionesdivinas? ¿No existen muchos vegetarianos de mala conducta y hasta pervertidos?

RAMATIS:

No tenemos duda alguna al afirmar que vale más un carnívoro evangelizado que unvegetariano anticrístico. Pero no estamos tratando ahora de las cualidades espirituales que deben ser alcanzadas por todos los seres humanos, y sí considerando si procede bien o no la criatura evangelizadaque todavía coopera en el desarrollo de los mataderos, churrasquerías, frigoríficos o matanzasdomésticas. El alma verdaderamente evangelizada, se siente plena de ternura, compasión y amor. Elespíritu esencialmente angélico no se regocija chupando los dedos impregnados de la grasa delhermano inferior, ni se excita con la voluptuosidad digestiva del lomo de puerco relleno o de la costillaasada con rodajas de limón;¡Es profundamente vergonzoso para vuestro mundo, que el buey generoso,cuya vida enteramente sacrificada para el bien de la humanidad y el placer glotón y carnívoro delhombre, sea más inteligente en su alimentación, que es exclusivamente vegetariana! ¡No se comprendecómo puede el hombre juzgarse un ser adelantado, ante el absurdo, que el animal irracional prefiera unalimento superior al de su propio dueño, dotado de discernimiento y razón!

21

Ramatís Fisiología del Alma

Alabamos incondicionalmente al hombre evangelizado, aunque sea carnívoro, ¡pero le advertimosque mientras mantenga en el vientre un cementerio, será un esclavo prendido a la rueda de lasreencarnaciones rectificadoras, hasta ajustar sus cuentas kármicas con la especie animal! Si es un ser evangelizado, debe saber que el acto de succionar el tuétano de los huesos y devorar el bistec, lo retienetodavía próximo a sus antepasados salvajes, que se devoraban unos a los otros debido a su profundaingestión de vísceras cadavéricas y el acto de matar al hermano inferior, distancian tanto la fronteraentre el ángel y el hombre, como agravan el fardo kármico para los futuros ajustes espirituales.

PREGUNTA:

Pero no nos estamos refiriendo a la acción de matar, esto es, de quitar la vida, puestoque conocemos muchísimas criaturas carnívoras cuya bondad y piedad nos constan, no son capaces dematar ni un insecto y mucho menos de destruir un ave o un animal.

RAMATIS:

Los corazones integralmente bondadosos y llenos de piedad, no sólo evitan matar elanimal o el ave, sino que tampoco tienen valor para devorar sus entrañas bajo la condimentación de lacebolla, la sal y la pimienta... Aquél que mata el animal y lo devora, puede ser menos culpable, porqueasume en público la responsabilidad de su acto. Mientras el que no lo mata por piedad o por recelo deremordimiento pero que lo devora gustosamente descuartizado por otros actúa mañosamente ante Diosy su propia conciencia. La piedad a distancia no identifica el carácter bondadoso, pues mucha gentehuye afligida cuando el cuchillo hiere al animal infeliz, pero regresa satisfecha cuando la cazuela parade hervir y las vísceras se presentan apetitosas. Eso recuerda el clásico sábado de "Aleluya", en el quelos fieles se mantienen en estoico ayuno de carne en la Cuaresma preceptuada por la Iglesia, ¡pero queestán aguardando ansiosos que el reloj marque el mediodía, para arrojarse hambrientos sobre los trozoshumeantes que se cuecen en la moderna olla de presión! El hombre "piadoso" que recusa asistir a lamatanza del animal, es casi siempre el más exigente en cuanto al asado y el condimento destinado a lacarne sacrificada a distancia.

PREGUNTA:

La renuncia para matar el animal o el ave, ¿no es, en sí, una protesta contra laexistencia de mataderos y carnicerías? ¿No comprueba eso la posesión de un alma más espiritualizada?

RAMATIS:

Las criaturas que matan el ave o el animal al fondo de su corral o su jardín, o queobtienen un salario por su trabajo en los mataderos, pueden ser almas primitivas que no aprecian elgrado de su responsabilidad espiritual en la colectividad del mundo físico. Pero aquellos que huyen enla hora cruel de la masacre del hermano inferior demuestran bien que comprenden la perversidad delacto, y lo reconocen como injusto y bárbaro. En consecuencia, ratifican el conocimiento de suresponsabilidad ante Dios, rehusando asistir a aquello que en mente significa una severa acusación alespíritu. Confirman, por tanto, tener conocimiento de la inquietud de matar el animal indefenso einocente. Es obvio que, si después lo devoran cocido o asado es aun mayor la culpa porque el mismoacto que condenan con la ausencia deliberada, queda justificado plenamente en la hora famélica de laingestión de los restos mortales del animal.Los que huyen con pseuda piedad, no dejan de ser vulgares cooperadores de las mismas escenastétricas del sacrificio del animal. El consumidor de la carne, no deja de ser un accionista e incentivador de la proliferación de las carnicerías, mataderos y frigoríficos.

22

Ramatís Fisiología del Alma

Vuestro código prevé en la delincuencia de vuestro mundo, penas severas tanto para el ejecutor como para el inductor de los crímenes de coparticipación mental, puesto que la responsabilidad pesasobre ambos. Los que no matan animales o aves por piedad, pero digieren jubilosamente sus despojos,son copartícipes del acto de matar, aunque lo hagan a distancia del local del sacrificio; son, en realidad,cooperadores anónimos de la industria de carnes, toda vez que incentivan el dinamismo de la matanzaal consumir la carne que mantiene la institución fúnebre de los mataderos y el trucidamiento injusto deaquellos que Dios creó también para la ascensión espiritual.

PREGUNTA:

Creemos que muchos de los seres divinizados que vivieron en nuestro mundo, sealimentaron también de carne. ¿No es verdad?

RAMATIS:

Realmente, algunos santos del santoral católico o espíritus desencarnadosconsiderados hoy de alta categoría, pudieran alcanzar el cielo a pesar de haber comido carne. Pero elportador de la verdadera conciencia espiritual, esto es, aquel que además de amar, sabe por qué ama ypor qué se debe amar, no debe alimentarse con la carne de los animales. El alma verdaderamentesantificada, repudia incondicionalmente cualquier acto que produzca el sufrimiento ajeno; abdica de símisma y de sus gozos en favor de otros seres, transformándose en una Ley Viva de continuo beneficio,y en obediencia a esa Ley benéfica, se asemeja a la fuerza que dirige el crecimiento de la simiente en elseno de la tierra: alimenta y fortifica, ¡pero no la devora!Esa conciencia espiritual se vuelve una fuente de tal generosidad, que toda expresión de vida delmundo, la comprende y estima por su protección y por su actuación inofensiva. Sabéis que Franciscode Asís hablaba a los lobos y éstos le oían como si fuesen inofensivos corderos. Jesús extendía susmanos benditas, y las víboras más feroces se aquietaban en dulce embeleso. Sri Maharshi, el santo de laIndia, cuando estaba en divino "samadhi", era alcanzado por las arañas que dormían en sus manos, oacariciado por las fieras que lamían su cara. Algunos místicos hindúes se dejan cubrir por insectosvenenosos y por abejas agresivas, que vuelan sobre su piel con la misma delicadeza con que lo hacensobre las corolas de las flores. Los antiguos iniciados Esenios, se adentraban en las florestas bravíascon el fin de alimentar a los animales feroces que eran víctimas de las tormentas y de los cataclismos.Algunas criaturas se vanaglorian de no haber sido mordidos por abejas, insectos dañinos, perros oculebras. Generalmente, son personas vegetarianas que mantienen integralmente vivo su amor por losanimales.¡Las almas angélicas que llegaron a comprender realmente el motivo de la vida del espíritu en elmundo de las formas, que poseen un corazón magnánimo e incapaz de presenciar el sufrimiento de losanimales, no devoran sus entrañas; como los verdaderos amigos d

e

los pájaros, no los encierran enjaulas, aunque éstas sean doradas! Es ilícito que el hombre destruya un patrimonio valioso que Dios leconfía para su provisional administración en la Tierra; le cumple proteger, desde la flor que perfuma elmargen de los caminos, hasta el infeliz animal arisco que sólo pide un poco de pan y de amistad. Eldevorador de animales, por muy evangelizado que sea, es un perturbador del orden espiritual en lamateria. Se podrá justificar como desee, pero su persistencia en nutrirse con el despojos de losanimales, prueba que todavía no se adaptó, por completo, a los verdaderos objetivos del creador.

23

Ramatís Fisiología del Alma

PREGUNTA:

¿Qué reacción psicofísica debe sentir la persona bajo el impacto del fluidomagnético-astral que se liberta de la carne del puerco?

RAMATIS:

La reacción varía de conformidad con el tipo individual: el hombre común,demasiado condicionado a la ingestión de la carne de puerco, se sentirá más fortalecido e instigadoenérgicamente para la vida de relación, del mismo modo que un motor pesado y rudo funciona mejor con un combustible burdo. Los hombres coléricos, irascibles y descontrolados en sus emociones, que seesclavizan fácilmente a los impulsos del instinto animal, son, comúnmente, fanáticos adoradores de lasmesas abundantes y grandemente aficionados a las churrasqueadas. El magnetismo vital inferior queincorporan continuamente en su organismo físico y astral, les activa mucho los centros del comandoanimal, pero les perjudica la naturaleza angélica en el metabolismo, para que puedan lograr un mag-netismo superior. Las reacciones varían, por tanto, de acuerdo con la sensibilidad psíquica y con lacondición espiritual de los carnívoros.¡Un simple pedazo de carne de puerco, que sería suficiente para perturbar el periespíritu delicadode un Gandhi o de un Francisco de Asís, podría acelerar la vitalidad del psiquismo descontrolado de unNerón o de un Heliogábalo!

PREGUNTA:

Toda vez que estamos operando en un mundo físico y compacto, que requiere denosotros actividades exhaustivas, ¿no podría el abandono de la alimentación carnívora provocarnos unaanemia peligrosa?

RAMATIS:

Sabéis que el cuerpo humano es un conglomerado de materia ilusoria, que un númeroinconcebible de espacios vacíos interatómicos, predomina sobre una cantidad microscópica de masarealmente absoluta. Si pudieseis comprimir todos los espacios vacíos que existen en la intimidad delcuerpo físico, hasta que pudierais conseguir lo que científicamente se denomina "pasta nuclear", loreduciríais a una pizca de polvo microscópico, que vendría a ser la masa real existente. El organismohumano es una maravillosa red de energía sustentada por un genio cósmico. El hombre es un espírituadherido al polvo visible por los ojos de la carne. En realidad, es más nítido, dinámico, verdadero ypotencial en su "hábitat" espiritual, libre del polvo engañador. Vosotros ingerís gran cantidad de masamaterial, en forma de opípara alimentación, atendiendo más a las contracciones espasmódicas delorganismo, que a la necesidad magnético-vital. El cuerpo, en verdad, solamente asimila el "quantum"que necesita para sustentar la forma aparente, por

cuyo motivo excreta casi toda la cuota ingerida. Enlos planetas más evolucionados, la alimentación consiste, casi toda, a base de jugos que penetran en laorganización viva, algunas veces hasta por el fenómeno común de la osmosis y absolutamente sinexcreción. En ellos, las almas ya evolucionadas, saben alimentarse, en gran parte, a través de loselementos etéricos y magnéticos absorbidos del Sol o del ambiente, incluyendo el energismo pránicodel oxígeno de la atmósfera.No os será difícil comprobar que muchos operarios mal alimentados, consiguen realizar tareaspesadas, como tradicionales peregrinos del pasado, que pregonaban la palabra del Señor al mundoconturbado, viviendo frugalmente y abjuraban de la carne. El progreso espiritual se evidencia en todoslos campos de acción en que el espíritu actúa; por cuyo motivo —-si realmente pretendéis alcanzar elestado angélico— tendréis también que procurar desenvolver un metabolismo más delicado y escogido,en la alimentación de vuestro cuerpo. La ascensión espiritual exige la continua reducción del bagaje deexcesos del mundo animal. ¡Sería ilógico que el ángel alcanzase vuelo definitivo hacia las regionesexcelsas, sintiendo nostalgia por la ingestión de la grasa de sus hermanos inferiores!

24

Ramatís Fisiología del Alma

PREGUNTA:

Si el hombre persistiera en alimentarse con carne, ¿qué recursos podrán emplear losMentores espirituales para apartarlo de esa nutrición?

RAMATIS:

Sabéis que los excesos en las mesas pantagruélicas, principalmente en la alimentacióncarnívora, cuando demuestran la irresponsabilidad del espíritu humano para con su propia felicidad,son corregidos con la terapéutica de las admirables válvulas de seguridad espiritual, que ahí, en vuestromundo, funcionan bajo la terminología clásica de la ciencia médica, con las sugestivas denominacionesde úlceras, cánceres, cirrosis, nefritis, enterocolitis y llagas, incluyendo la creación de condicionesfavorables para el "hábitat" de las amebas coli o histolíticas, estrongiloides, tenias o inquietosprotozoarios de formas exóticas. Bajo la acción de ese recurso de la naturaleza, se van acentuando,entonces, los cambios exigibles a la entidad espiritual, y la compulsoria frugalidad va actuando para latransformación exhaustiva pero concretizable del animal, en la figura del ángel. Las excrecenciasanómalas y mórbidas que se diseminan por el cuerpo físico, funcionan en la prodigalidad de señales deadvertencia que regulan armónicamente el trabajo digestivo. Ellas obligan a dietas espartanas o asustituciones por nutriciones más delicadas, al mismo tiempo que se rectifican impulsos de glotonería yllevan a cabo funciones que purifican el astral ambiental y en la intimidad de la tesitura etérica.¡Cuántas veces el obstinado carnívoro se somete a rigurosa abstinencia de la carne, debido a la úlceragástrica que surge para obligarlo a ajustarse a una nutrición más sana!

PREGUNTA:

¿Podemos esperar que la Divinidad haga todo lo necesario para que en el futuro seanextinguidos los mataderos, los frigoríficos y las carnicerías de la Tierra?

RAMATIS:

¡No tenemos duda alguna al respecto! En el tercer milenio no deberán existir lasinstituciones que se mantienen a costa de la industria de la muerte, deberán desaparecer, poco a poco,tanto por motivos de orden económico, epidémico o accidental, como por el repudio humano y lamejoría en el tipo de nutrición del hombre. Sabéis que el repudio a la carne, es uno de los principalesfundamentos de las doctrinas del Oriente, en donde se destacan el Hermetismo, el Hinduismo, elBudismo, el Yoguismo, el Esoterismo y la Teosofía, además de millares de otras sectas que sedesarrollan a su sombra. La proverbial negligencia del Occidental para con la abstención de la carne,lo que habría de favorecerle un karma suave para el futuro, termina envolviéndolo demoradamente enel engranaje melancólico de las enfermedades, que lo obligan a dietas angustiosas y a incurrir en gastoscon el médico y la farmacia.

PREGUNTA:

Teniendo en cuenta que la industria de la carne ofrece trabajo a millones decriaturas, estimamos que su paralización súbita representaría un desastre económico para nuestromundo. Toda vez que se multiplican las carnicerías, frigoríficos e industrias de carne enlatada, debe ser porque la Divinidad lo permite: ¿no es así?

RAMATIS:

Cuando aparecieron en vuestro mundo los primeros automóviles, los antiguoscocheros y constructores de vehículos de tracción animal, se asustaron también ante la inminencia delterrible desastre económico, pues temían por el cierre de las herrerías, de las fábricas de coches, ymucho más, por los perjuicios causados a los criadores de caballos, fabricantes de guarniciones,pintores y tapiceros. No obstante, la sabiduría de la vida transformó todo eso en talleres mecánicos,puestos de gasolina, lavaderos de autos; surgiendo, además, los artífices de la goma, los garagistas,estaciones de servicio, vigilantes del tránsito, niqueladores, fabricantes de parabrisas, pintores y extensaindustria de tambores, latas, frascos, aceites y demás artículos necesarios para la fabricación de los

25

Ramatís Fisiología del Alma

automóviles.En lugar de la quiebra prevista por el angustioso pesimismo, se desenvolvió una de las máspoderosas actividades que han enriquecido a los países productivos. De igual modo, la paralización dela fúnebre industria de la carne, además de constituirse en inefable bendición para vuestra humanidad,ha de favorecer la construcción del más rico parque industrial de productos frugívoros, vegetales y susderivados, capaz de atender al paladar más exigente, el cual se encuentra actualmente deformado por lanutrición cadavérica. |La química y la botánica, serán llamadas a contribuir decisivamente para lanueva riqueza, produciendo los más variados tipos de frutas, que han de transformarse en bocadosparadisíacos!La suposición que la divinidad pueda estar de acuerdo con el sostenimiento de carnicerías ymataderos, es consecuente de la interpretación falsa de los designios de Dios. Reparad que actualmentese hace más difícil la adquisición de carne por los pobres, pues se ven obligados a recurrir a otrasfuentes de alimentación. Ignoráis que, a medida que aumenta la dificultad para el hombre, de ingerir carne, se va atrofiando el mecanismo psíquico del deseo carnívoro, que poco a poco va desapareciendohasta alcanzar la abstinencia total.Ante la comprobación científica que la carne del animal cansado o con su metabolismo perturbado,provoca irregularidades en los que la ingieren, pues aumenta las toxinas que circulan por la sangre,debéis percibir que cada vez que ingerís carne estaréis absorbiendo un poco del veneno del animal. Losmédicos estudiosos habrán de notar que el recrudecimiento y presencia de las amebas e infeccionesinespecíficas del colon intestinal, incluyendo las ulceraciones y las fístulas rectales, eventoshemorroidales y aumento en la viscosidad sanguínea, son causados en parte, por el uso inmoderado dela carne de puerco. En vista del aumento constante de los individuos hiper-proteizados, cuyoscadáveres pueblan los cementerios a consecuencia de síncopes, infartos y derrames cerebrales, muypronto oiréis el grito de alarma de vuestra ciencia médica: ¡eviten la carne de puerco!

PREGUNTA:

Pero, dejando a un lado la industria de carne propiamente dicha, ¿no consideráis losgrandes perjuicios que surgirían con la extinción de los mataderos y carnicerías, debido a la falta demateria prima para la fabricación de artículos de cuero?

RAMATIS:

Difícilmente conseguís comprender los mensajes divinos que Dios os envía,solicitando de vosotros la modificación de los viejos hábitos perniciosos y ofreciéndoos, en cambio,otros medios más valiosos que atiendan a la sustitución deseada. Ya hace mucho que proliferan envuestro orbe las benditas industrias del "nylon" y de otros productos de manufactura plástica, capacesde sustituir con éxito la mórbida fabricación de artefactos de cuero arrancado al infeliz animal. En eltercer milenio, ya no serán preferidos el zapato, la bolsa, la cartera o el traje confeccionado con lamateria prima sangrienta, que estimula hoy la industria de la muerte.Hoy mismo, en lo concerniente a accesorios de vuestra alimentación, el aceite y la manteca de cocosustituyen a la repulsiva grasa cultivada en el chiquero y en el charco de albúmina del puerco.

PREGUNTA:

¿Quiere decir eso que el hombre terrestre, en el futuro, se volverá exclusivamentevegetariano?

26

Ramatís Fisiología del Alma

RAMATIS:

No tengáis duda alguna. Ese es un imperativo indiscutible para la humanidad futura.¡El progreso económico a base de la industria de la muerte, en la fabricación del jamón enlatado, del"paté foie-gras", que es pasta de hígado hipertrofiado de ganso o de gallina, de los cocidos de víscerassaturadas de urea del pacífico buey, o de los repulsivos chorizos en cuya fabricación abunda la sangrecoagulada, todo ello bajo envolturas atractivas, no constan en los planos siderales para atender a lasnecesidades del mundo en el tercer milenio!Así como os horrorizáis ante la antropofagia de los salvajes, que devoran músculos y trituran consus dientes las tibias de sus adversarios —lo que desde el punto de vista de vuestro código penal seríaconsiderado crimen horroroso— en el futuro, cuando imperen las Leyes Áureas de Protección a lasAves y a los Animales, ¡serán procesados criminalmente los "virtuosos civilizados" que intentendevorar a sus hermanos menores para adquirir las famosas proteínas!

PREGUNTA:

Ya existen en nuestro mundo, algunas sociedades de protección a los animales y alas aves, que parecen probar que se está dando un paso notable para él establecimiento del régimenvegetariano en la Tierra. ¿Qué opináis a este respecto?

RAMATIS:

Consideramos loable tal propósito, pero la mayoría de esas sociedades sólo sepreocupa por ahora con la reglamentación de la caza, pero muy poco con los malos tratos a losanimales de carga y transporte. La verdadera sociedad de protección al animal y al ave, que pretendarealmente encuadrarse en los cánones divinos, tendrá que luchar tenazmente para que se evite la muertedel infeliz ser que todavía es sacrificado para atender a las mesas de los civilizados. Paradójicamente,muchos de vuestros contemporáneos que constituyen las sociedades de protección a los animales, ¡soncomedores de carne, y, por tanto, cooperadores para que prosigan las carnicerías y mataderos, en dondeel sentido utilitario desconoce la mansedumbre, la piedad y el amor!No dudamos que podáis llegar undía al ridículo de conmemorar los aniversarios de las instituciones terrestres de protección a losanimales y a las aves, con una festiva y suculenta churrasqueada de carne de buey sacrificado en lasvísperas, en el cual, los brillantes oradores han de proferir discursos sobre la Ley de la Caza o el amor al animal, mientras el matarife prepara el "apetitoso" filete en el asador con el sazonamiento de moda.La cuestión de restringir la caza del ave o del animal, no constituye protección alguna o prueba depiedad para con esos seres; es solamente un extremado cuidado para que no se extinganprematuramente las especies reservadas, a la destrucción por los cazadores, en tiempo oportuno. Lapiedad y la protección a los pájaros y a los animales de las selvas, sólo la demostraréis con la absolutarecusa o prohibición de matarlos en cualquier tiempo o período del año. La oficialización de la épocaapropiada para la matanza de pájaros y de animales indefensos, es un subterfugio que no os eximirá,ante las leyes de la vida, de la responsabilidad de matar. A pesar de la utilización de la silla eléctrica yde los fusilamientos oficiales, como medida perfectamente legal, ante Dios es un crimen oficializado ymucho peor que el homicidio que el individuo cometió por un mal sentimiento, de amor, hambre, en unmomento de cólera o en un deseo incontrolable de venganza. El criminal, aunque sea contumaz en ladelincuencia, no valora, comúnmente, la extensión del delito que realiza, al que casi siempre esinstigado por feroz egoísmo de instinto de conservación. Pero los creadores de leyes que autorizanasesinatos premeditados, serán responsables por el delito de matanza por cálculo, aunque aleguen quelo hacen en defensa de las instituciones sociales.

27

Ramatís Fisiología del Alma

PREGUNTA:

¿Cómo podríamos deshacer ese condicionamiento biológico de la alimentacióncarnívora, sin sufrir los efectos violentos de una sustitución radical?

RAMATIS:

Ya os hemos dicho que los peces, los mariscos y los crustáceos, son "cuerposcolectivos", correspondientes a un sólo "espíritu grupo" que dirige su instinto y generan una reacciónúnica e igual en toda su especie. Un pez, fuera del agua o dentro de ella, manifiesta la misma reacción,igual y exclusiva, de todos los peces del mismo tipo. Entre millones de peces iguales, no conseguiréisdistinguir una reacción diferente en el conjunto. Sin embargo, gran número de otras especies animales,revelan principios de conciencia; pueden ser domesticados y realizar tareas distintas entre sí. El buey,el puerco, el perro, el gato, el mono, el carnero, el caballo, el elefante y el camello, revelan ciertoentendimiento consciente aparte, en relación con las distintas funciones que son llamados a realizar.Ellos requieren, cada vez más, vuestra atención y vuestro auxilio, con el fin que puedan afirmarse en unsentimiento evolutivo hacia otros planetas en los que sus razas podrán alcanzar mejor desenvolvimientoen el comando de organismos más adecuados a sus características. Cuando su psiquismo se habilitepara el comando de cerebros humanos, sus constituciones psico-astrales podrán retornar a vuestroglobo y operar en la línea evolutiva del hombre terrestre.He aquí por qué Jesús nunca sugirió a sus discípulos que practicasen la caza o la matanzadoméstica, aconsejándoles, en cambio, que lanzasen las redes al mar.Los peces y los mariscos, se hallan aun muy distanciados de la especie animal que está dotada derudimentos de conciencia. Aunque no seáis absolutamente vegetarianos y os alimentéis de peces,crustáceos o mariscos, estaréis revelando gran progreso en el dominio del deseo enfermizo de lazoofagia. No os aconsejamos que desistáis violentamente de la carne, si es que todavía no estáisdotados de una poderosa voluntad que os permita el cambio radical del régimen. Podéis eliminar,primeramente, el uso de la carne de animales, a continuación, de las aves, y después mantened vuestraalimentación con peces y sus congéneres, hasta que, naturalmente, vuestro organismo se adapte a laalimentación exclusiva de vegetales y de frutas.Es necesario que, mientras tanto, gobernéis vuestra mente para que ella se vaya modificando pocoa poco y abandone el deseo de una alimentación que se halla vilmente estigmatizada con la muerte delanimal.

Si

procedéis así, al poco tiempo, el deseo mórbido de ingerir vísceras cadavéricas podrá ser sustituido por el saludable deseo de la alimentación vegetariana, y cambiaréis las vituallas sangrientaspor los frutos suculentos y sanos.El primer esfuerzo para libraros de la nutrición carnívora, debe consistir en comprender la realidadintrínseca de lo que es la carne disfrazada bajo la forma de sabrosos manjares.

PREGUNTA:

Dadnos un ejemplo objetivo de cómo podremos gobernar la mente y controlar elinstinto, con el fin de extinguir el deseo de saborear la carne de

los

animales.

RAMATIS:

Primeramente, es necesario que no os dejéis fascinar por el aspecto festivo de lasmesas repletas de platos de carne a los que el arte mórbido adereza en forma tal, que no pasa deconstituir una sugestión pérfida para acicatear los deseos inferiores.

28

Ramatís Fisiología del Alma

Ante el jamón "apetitoso", conviene que meditéis sobre la realidad fúnebre que se halla a vuestrofrente: hay que recordar la figura del puerco sumergido en el charco, en forma de maloliente ydetestable muladar de albúmina, sudoroso, voluminoso e inmundo, que después es cocinado en aguahirviente, para daros el jamón "rosado y oloroso". Ante el churrasco "delicioso", no os dejéis seducir por el olor de carne crepitante bajo el apetitoso condimento, considerad, más bien, su verdaderacondición de músculo sangriento, que durante la vida del animal eliminó el sudor acidulado por losporos, vertió toxinas y urea, imaginadlo como la red microscópica que canaliza bacilos de todos losmatices y de todas las consecuencias patogénicas.En realidad, vuestro estómago no fue creado para convertirse en una macabra función decementerio vivo, dentro del cual se liberta la fauna de gérmenes feroces y famélicos y se desmenuzanlas fibras animales. Si no os dejarais dominar por el impulso inferior, que pervierte la imaginación y osengaña con la falsedad de la nutrición apetitosa, tenemos la seguridad que, muy en breve, os sentiríasliberados de la necesidad de la ingestión de los despojos animales, del mismo modo que hay personasque se liberan del vicio de fumar, sin volver a sentir sufrimiento ni angustia alguna ante los fumadoresinveterados. Y si el deseo impuro comandara aun vuestro psiquismo negligente y se debilitara vuestravoluntad superior, es necesario que, por lo menos, recordéis la conmoción dolorosa del animal cuandoes sacrificado por el cuchillo del matarife o cuando sufre el impacto de la faca perversa en susinocentes entrañas.

PREGUNTA:

Algunos cofrades, nos

Pregunta

n sobre el aumento de responsabilidad paraaquellos espiritas que son carnívoros. ¿Qué podéis decirnos al respecto?

RAMATIS:

No podemos asignarles "aumento de responsabilidad",

en este caso, puesto que lamayoría obedece al propio condicionamiento biológico del pretérito, que se consolidó en la formaciónanimal y humana. Evidentemente, son pocos los espiritistas que encaran el problema de laalimentación como un delicado asunto que debe ser digno de atención. No obstante, la costumbrecarnívora no se aviene, en manera alguna, con los

principios elevados del Espiritismo que, además defundamentarse en los preceptos amorosos de Jesús, se afirma en los postulados iniciáticos del pasado,en que la alimentación vegetariana era norma indiscutible para el discípulo bien intencionado.Los espiritistas que estén seriamente integrados en el sentido revelador y libertador de la doctrinacodificada por Allan Kardec, han de ejercer, indudablemente, continuos esfuerzos para extinguir lapésima costumbre de ingerir carne de sus hermanos menores. Su entendimiento superior y progresivo,ha de distanciarlos cada vez más de los fragmentos cadavéricos.Es obvio que la cuestión de comer o no carne, es un asunto del fuero íntimo de cada criatura, por tanto, aquellos que no se dispongan a cambiar su enfermiza alimentación, en modo alguno concordaráncon nuestros enunciados. Muchos serán los que sabrán tejer comentarios astutos y sugestivos, parallegar a las conclusiones que justifiquen su bárbara nutrición, considerando su esclavitud mental paracon el deseo impuro, como una imposición natural de la vida humana. Pero aquellos que procuran unnivel más alto de espiritualidad, sabrán comprender que la carne es perjudicial al organismo físico,porque absorbe las toxinas de la urea, con lo cual se violenta la tesitura del vehículo astral, en el que segraban las emociones del alma. Si el espiritista pretende alcanzar mejor coeficiente físico, moral,social, artístico, intelectual o espiritual, es obvio que la abstención de la carne es un imperativoindiscutible para tener éxito completo en alcanzar ese ideal superior.

29

Ramatís Fisiología del Alma

Las figuras santificadas de los líderes espirituales de vuestro mundo, tales como Buda, Gandhi,Maharshi, Francisco de Asís y otros, entre los cuales se destaca la figura sublime de Jesús, os dejaronejemplo de una vida alejada de los banquetes carnívoros, de los asados y de las churrasquerías tétricas.Es bien sabido que los pueblos más belicosos e instintivos, son precisamente los mayores devoradoresde carne, tal como las figuras brutales, obesas y antipáticas de los antiguos cesares romanos, hierenvuestra retina espiritual por el mismo motivo apuntado.Aunque no se agrave la responsabilidad de los espiritistas que todavía se alimentan con despojosanimales, no por eso se reduce su culpa como tradicionales cooperadores en la existencia de mataderosy carnicerías, además del flagrante desmentido que ofrecen a la observancia de los preceptos de amor ybondad para con el infeliz animal sacrificado.

PREGUNTA:

Entonces, de acuerdo con vuestro raciocinio, es incoherente que el espiritista devoreel despojos de los animales. ¿No es así?

RAMATIS:

:

Creemos que sólo deben ser consideradas razonables las disculpas de los carnívoros,cuando no fueran espiritualistas, viviendo por tanto a la sombra de las iglesias conservadoras, la mayor parte de las cuales es absolutamente tolerante para con la alimentación carnívora. Pero cuando esapráctica macabra es tolerada por los adeptos del Espiritismo, que es un despertador de conciencias y undivino fermento que renueva todas las costumbres, se hace evidente la contradicción entre lo que elespiritista profesa y aquello que practica.

PREGUNTA:

¿Cuáles son vuestras consideraciones sobre los mentores de la doctrina espiritistaque todavía se alimentan con la carne? Desde el momento que son divulgadores de la doctrina, ¿nodeberían también, ser vegetarianos?

RAMATIS:

Aquellos que profundizan sinceramente en el conocimiento de los conceptos delamoroso Jesús y desean trasmitir a los otros sus inefables consejos, entre los que figura el de "Ser mansos de corazón", evidentemente estarán contradiciéndose cuando ingieren el producto del dolor ysufrimiento del animal inocente, ¡y mucho más, aun, si toman parte ostensiblemente en los asadosalrededor de una zanja en donde el buey fue asado, como si estuviese emergiendo de su propio túmuloviolado!

PREGUNTA:

Creemos que el espiritista todavía no puede ser censurado como consecuencia de sualimentación carnívora, toda vez que es una costumbre que, además de ser bastante natural, es propiade nuestro actual estado evolutivo espiritual. Nos es difícil comprender que el hecho de promover unainofensiva y tradicional churrasqueada o tomar parte en una comida carnívora, pueda situarnos comoculpables ante el Creador. ¿No tenemos, por lo menos, cierta razón?

RAMATIS:

Ya es hora de que raciocinéis con más sensatez sobre el verdadero sentido de laespiritualidad, haciendo distinción también con más claridad entre los vicios del reino de Mamón y losvalores que promueven a la ciudadanía del mundo de Dios.

30

Ramatís Fisiología del Alma

Pese a las argumentaciones que presentáis en cuanto a la nutrición carnívora, alegando elcondicionamiento natural del pretérito, ya es tiempo que comprendáis que sonó la hora deldefinitivo despertar espiritual. En concomitancia con la próxima verticalización del eje imaginario devuestro orbe, es necesario que os verticalicéis en espíritu, libertándoos también de la alimentación cruele ignominiosa de las vísceras dé los animales. ¡No son pocas las veces en que vuestras contradiccionesllegan a asumir el carácter de incumplimiento a los bienes generosos que provienen de la magnitud delPadre!

PREGUNTA:

No percibimos lo que queréis decir. Dadnos algún ejemplo de algunas de esascontradicciones a que os referís en tono tan enérgico.

RAMATIS:

¡Hemos tenido oportunidad de presenciar homenajes presentados por los espiritistas asus cofrades, ofreciéndoles trozos cadavéricos asados mientras que sobre su cabeza pendían racimos deuvas de los lindos parronales que les ofrecían, además de sus frutos, sombra amiga para el mórbidofestín! ¡Mientras la carne se quemaba en el brasero ardiente, su humareda fétida y viscosa envolvía losmanzanos, las vides y los dorados naranjales, llenos de frutos nutridos, como ofertas divinasdesdeñadas por el hombre ingrato!Los predicadores espiritistas, integrados en el mesianismo de salvar las almas esclavizadas a lamateria, deben cooperar en el saneamiento de la vida en todas sus expresiones físicas o morales.Consecuentemente, nunca deberán incentivar procesos mórbidos que contrarían el ritmo armonioso deesa existencia sana. Así como en las festividades espiritas los alcoholes son repudiados por saber queson perniciosas y deprimentes, las churrasqueadas y los banquetes carnívoros deben ser repelidos por-que os apartan de las vibraciones delicadas de las almas superiores. ¡Nos extraña que para obtener éxitoen la festividad espiritista, el cadáver del hermano menor tenga que ser tostado en el brasero de ladetestable churrasquería del mundo profano!¡Del lado de acá, deambulan espiritistas desencarnados, tan condicionados todavía a los banquetespantagruélicos y carnívoros, que ruegan la bendición de un cuerpo físico para una prontareencarnación, en cambio de los bienes del ambiente celestial! ¡Hay otros que todavía no secompenetran del papel ridículo que representan recitando compungidos, versículos evangélicos, enfestividades fraternas del Espiritismo, mientras el cofrade servicial asa el cadáver del hermano inferior,preparándolo para el cementerio del vientre!

PREGUNTA:

Muchos espiritistas afirman que la alimentación no tiene nada que ver con elEspiritismo, considerando vuestras afirmaciones a ese respecto, como improductivas y hasta censura-bles. ¿Qué opináis?

RAMATIS:

:

Es bien sabido que todas las filosofías del Oriente que pregonan la liberación delespíritu del yugo de la materia, han preceptuado siempre que la primera conquista de virtud deldiscípulo, consiste en el abandono definitivo de la nutrición carnívora. Como Allan Kardec, al codificar la doctrina espiritista se inspiró en los postulados de la filosofía espiritualista oriental, no deben losespiritistas considerar improductivo y hasta censurable que se les recomiende que no se alimenten conla carne de los animales. Eso equivale a defender y alabar la alimentación carnívora, en lo que Kardecnunca pensó.

31

Ramatís Fisiología del Alma

Todo el esfuerzo moderno para la espiritualización del mundo, no puede dejar de situar sus raícesiniciáticas en la experiencia milenaria del Oriente, cuya tradición religiosa, de templos dignos derespeto, tiene por fundamento esencial la doctrina vegetariana. Nada extrañaríamos si esa censuraproviniese de miembros de religiones sectaristas que no comprenden todavía lo que sea la evolucióndel espíritu y no creen que el animal pueda tener alma, ni que los perjuicios que causáis al cuerpocarnal se reflejan en el cuerpo espiritual; pero es siempre contradictorio que el espiritista abogue por lapráctica de la ingestión del cadáver de su hermano inferior, cuando ya es portador de una concienciamás amplia y desarrollada, bajo la alta pedagogía de los maduros valores iniciáticos del pasado.¡Es probable que nuestras reflexiones sobre el vegetarianismo sean consideradas improductivas yostensivas, por parte de cierto porcentaje de espiritistas; no obstante, sus censuras contra aquel sistemay sus alabanzas a la nutrición carnívora, implican la consideración que Dios fracasó lamentablementeen cuanto a la creación de recursos para nutrir a sus hijos, y tuvo, por ello, que echar mano delexecrable recurso de criar cabritos, conejos, puercos, bueyes y carneros, destinados exclusivamente alsacrificio cruel de las mesas humanas!Si los animales pudieran hablar, ¿qué dirían con respecto a esa gentil disposición de muchosespiritistas de devorarlos bajo festivos menús y requintados mojos que dejan boquiabiertos a muchoszulúes antropófagos?Es extraño, por tanto, que todavía se hagan censuras a las peticiones siguientes, en las que hemosfundamentado nuestra principal labor:1) que no cooperéis para el aumento de mataderos, frigoríficos y carnicerías;

2)

que no promováis los efusivos asados sangrientos, en la confraternización espirita;

3)

que evitéis que penetre en vuestra aura el viscoso y nauseabundo adherente del astral inferior que se liberta del animal sacrificado;

4)

que os separéis, lo más pronto posible, de los viejos antepasados "caiapós" o "tamoios" que,debido a la ignorancia de los postulados espiritas, se devoraban unos a otros en repugnantes ágapes;

5)

que si no encuentra eco en vuestros espíritus todo cuanto venimos solicitando, por lo menostengáis piedad del animal inocente, que es vuestro hermano menor ante Dios.6)¡De este modo, podréis integraros en los conceptos amorosos de Jesús y corresponder a la dádivagenerosa del Creador, que cubre el suelo terrestre de hortalizas, legumbres y árboles cargados de frutos,en la divina y amorosa oferta viva para la nutrición sana!

PREGUNTA:

Hay quien contesta a vuestras opiniones, alegando que Allan Kardec no censuró, ensus obras, la alimentación carnívora, ni la consideró indigna o impropia de los espiritistas. ¿Qué podéisdecir a esto?

RAMATIS:

Allan Kardec se vio compelido a adaptar sus sensatos postulados al espíritupsicológico de la época, evitando entrar en conflicto, no sólo con la mentalidad profana —todavíabastante estrecha debido a la esclavitud del dogma religioso-sino también con las institucionesresponsables de la economía, en donde la industria de la carne representaba una de sus basesfundamentales.

32

Ramatís Fisiología del Alma

Toda vez que el vegetarianismo era una doctrina practicada por un pequeño número de iniciadosque se aproximaban a las fuentes espiritualistas del Oriente, sería prematuro e inconsecuente que elnoble codificador afirmase ese postulado en el Espiritismo recién expuesto al público, lo que podría ha-cerse ridículo para los neófitos de la doctrina. En aquella época, la simple recomendación deabstinencia completa de la carne, como principio de una doctrina codificada para la masa común,acarrearía el fracaso incontestable de esa doctrina. El Espiritismo, en su inicio, fue encarado más comorevelación de preceptos esotéricos que como doctrina de orden moral y disciplina evangélica, cuyasvirtudes eran consideradas todavía como exclusividad de la religión dogmática dominante. No obstante,en su base se oculta el mensaje clarísimo para aquellos "que tuvieran ojos para ver", en la que AllanKardec os legó sugestiva y sibilina advertencia que dirige particularmente a sus adeptos, con relación alvegetarianismo.Examinando la magnífica obra de Kardec, que constituye la Tercera Revelación en el ámbito devuestro planeta en progreso espiritual, os daremos algunos apuntes que distinguen, perfectamente, elpensamiento del autor sobre la alimentación vegetariana.El codificador, en nota personal, aclarando a la respuesta de la Pregunta Nº 182, del Capítulo IVdel Libro de los Espíritus, "Encarnación en los Diferentes Mundos", dice:"A medida que el espíritu se purifica, el cuerpo que lo reviste se aproxima igualmente a lanaturaleza espirita. Se le hace menos densa la materia; deja de arrastrarse penosamente por la superficiedel suelo; se le hacen menos groseras las necesidades físicas, no siendo ya preciso que los seres vivosse destruyan mutuamente para nutrirse."Está obviamente implícito en esta nota, que si la destrucción entre los seres vivos, para nutrirse, essiempre un estado de inferioridad y de "necesidad grosera", el hecho que la criatura no se nutra de seresvivos, representa un estado de superioridad espiritual. Tal práctica es más culpable e inferior entre losespiritistas, por el hecho que éstos son portadores de una conciencia más nítida de la verdad superior dela vida del espíritu; al mismo tiempo que la adhesión al Espiritismo, implica también un aumento de laresponsabilidad moral.En el capítulo VI, se hace la

Pregunta

Nº 693:"¿Será contrario a la ley de la naturaleza el perfeccionamiento de las razas animales y vegetales,por la ciencia?"La entidad consultada, que afirma el principio espirita, responde:"Todo se debe hacer para llegar a la perfección; y el propio hombre es un instrumento del que sesirve Dios para alcanzar sus fines. Siendo la perfección la meta a que tiende la naturaleza, favorecer esaperfección es corresponder a las vistas de Dios."

33

Ramatís Fisiología del Alma

Evidentemente, si el hombre, como intermediario de Dios debe hacer todo lo que sea necesariopara que el animal llegue a la perfección, con el fin de corresponder a lo que Dios preceptúa, un actocontrario a tal precepto, no atiende, indiscutiblemente, a los designios del Creador y no favorece elperfeccionamiento del animal. En consecuencia, los espiritistas que realmente han comprendido esadisposición doctrinaria, de elevado concepto espiritual, en modo alguno deberán continuar transformando sus estómagos en un cementerio de la carne de su hermano inferior, pues esa práctica enmodo alguno lo perfecciona, y sí lo destruye cruelmente.En la respuesta del N"º 693, la entidad continúa, textualmente:"Todo lo que embaraza a la naturaleza en su marcha, es contrario a la ley general."

PREGUNTA:

Hemos recibido explicaciones aclarando que solamente deben sobrevivir los seresinteligentes, como además se podría deducir de las obras de Allan Kardec. ¿Es acertada estainterpretación?

RAMATIS:

Recomendamos la lectura del capítulo V, "De la Ley de Conservación", del Libro delos Espíritus (

Pregunta

y

Respuesta

703):

PREGUNTA:

"¿Con qué fin otorgó Dios a todos los seres vivos el instinto de conservación?"

RAMATIS:

"Porque todos tienen que concurrir al cumplimiento de los designios de laProvidencia. Por eso fue que Dios les dio la necesidad de vivir. Además, la vida es necesaria para elperfeccionamiento de los seres. Ellos lo sienten instintivamente, sin percibirse de ello."Creemos innecesario entrar en amplios detalles sobre este tópico tan claro, en donde el espírituinterpelado apunta la gran responsabilidad de mantener la vida de todos los seres, porque "todos tienenque concurrir al cumplimiento de los designios de la Providencia''. ¡La necesidad de vivir, que debe ser "respetada y protegida", es una de las conclusiones lógicas y decisivas del espíritu que se comunicabacon Allan Kardec, y que implica, por tanto, una nueva censura doctrinaria al exterminio del animal paraser devorado en las mesas abundantes de los espiritistas!Y la noble entidad prosigue, delineando en contornos más claros e incisivos la ignominia de laalimentación carnívora en lugar de la vegetariana y de la frugívora. En respuesta a la

Pregunta

Nº 703:"Teniendo el hombre necesidad de vivir, ¿le facultó Dios en todos los tiempos los medios deconseguirlo?", la entidad dice:"Ciertamente; y si él no los encuentra, es por que no los comprende. No es posible que Diosdispusiera para el hombre la necesidad de vivir, sin darle los medios para conseguirlo. Es esa la razónpor la cual hace que la tierra produzca en forma que proporcione lo necesario a los que la habitan, todavez que sólo lo necesario es útil. Lo superfluo nunca lo es."

34

Documentos

Personas

Compartir e incluir

Ramatis (Espanol) Fisiología del Alma (nueva presentacion) YS

¿Quiere denunciar este documento?

Información y clasificación

Secciones

Compartir e incluir

Documentos relacionados

Más material de este usuario

Agregar un comentario

	Para descubrir y conectarse con personas que comparten intereses similares.
	Publique sus documentos de una manera rápida y fácil.
	Comparta su interés por la lectura en Scribd y sitios sociales.

Dirección de correo electrónico:
También es necesario que proporcione un nombre de usuario para esta cuenta.
Nombre de usuario:

Documentos

Personas

Modo de vista

Iniciar sesión para agregar un comentario

Compartir e incluir

Ramatis (Espanol) Fisiología del Alma (nueva presentacion) YS

¿Quiere denunciar este documento?

Información y clasificación

Secciones

Compartir e incluir

Documentos relacionados

Más material de este usuario

Agregar un comentario

Imprimir este documento

Alta calidad

Inscríbase

Otras opciones de nombre de usuario

Inscripción

¿Por qué inscribirse?

Inicio de sesión correcto

Restablecer su contraseña